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L'art et le traumatisme de la migration
J’examinerai trois artistes contemporains et postcoloniales qui vivent l’expérience post-migratoire, et qui utilisent leur art pour communiquer au monde les dynamiques de la migration qui restent. Comment l’art établit-il une représentation visible de l’histoire ? L’art explore la question : comment faire un équilibre entre l’expérience individuelle et l’expérience universelle ? Quel est l’effet sur les spectateurs de voir ces commentaires assez vulnérables ?
Exhibit by Victoria S Dakin. A collaboration of Tisch Library, Tufts Technology Services, and students in French 192, taught by Professor Mona El Khoury at Tufts University, Spring 2019. Copyright: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International
Où est la frontière ?
Introduction
Qu’est-ce que c’est une frontière, et comme les chanteurs Amadou et Miriam chantent, « où est la frontière » ? La réponse est compliquée. Les frontières, certainement, sont entre les pays du monde. Cependant, ils sont tous très distinct. Par exemple, la frontière entre le Corée du nord et le Corée du sud n’ont rien à faire avec la frontière entre la France et l’Allemande. Il y a aussi des frontières dans un pays, ou celles qui traversent quelques pays. Il y a des barrières religieuse, culturelle, économique, des barrières imposées et les autres qui sont volontaire. Alors, ces deux questions se rappellent les issues et thèmes au cœur du monde moderne et nos systèmes politiques, sociales, et économiques.
Les Différentes Représentations de la Mer Méditerranée
Introduction:
La mer Méditerranée est très importante dans les pensées de l’Européen et de l’immigrant. Pour l’immigrant, la mer est une opportunité tandis que pour l’européen, la mer est une barrière de défense. Il y a, par contre, une troisième interprétation. Celle-ci démontre la réalité de la Méditerranée : un défi qui peut tuer.
Conclusion:
C’est essentiel de voir chaque perspective pour comprendre n’importe quelle situation. En parlant de l’immigration et des dangers de la mer, c’est encore plus important car il concerne la vie et la mort. Pour un européen, c’est essentiel de comprendre que l’immigrant voit l’Europe comme source d’opportunité mais pour y parvenir, il doit traverser une mer perfide. Pour l’immigrant, il est important de savoir que l’européen n’est pas toujours heureux de le voir et que cela va rendre sa traversée très difficile.
Comment donner une voix aux migrants ? Comment les entendre ?
Pour bien comprendre des problèmes sociétales, il faut comprendre toutes les voix sur le problème. Ainsi, avec la crise migratoire qui entoure des pays du monde aujourd’hui, il faut donner une voix à ceux qu’on ignore : les migrants. Mais comment est-ce qu’on peut faciliter cette voix quand la société désidentifie et marginalise cette population ? L’art donne une voix aux migrants en utilisant la visibilité de l’art et la relation proche avec l’empathie.
La technologie et les humaines
L’importance de la technologie est indiscutable quand on parle de beaucoup de problèmes dans le monde. Cela n’est pas encore très importante quand on discute de la crise migratoire. Le problème est qu’on est située entre l’humanité et la technologie et la technologie ne priorise pas toujours les valeurs humaines. Donc, il est plusieurs fois nécessaire de réévaluer ce qu’on a comme technologie et comment les développements futurs peuvent aussi prendre en compte la condition humaine. Les trois mots clés dans le discours humain au-delà de la crise migratoire sont migration, identité et territoire. Ces termes ont beaucoup de définitions et de dimensions. En commençantsur l’identité, on voit que ce terme doit être analysé en pensant aux différentes conceptions comme les conceptions constructiviste, essentialiste, nationaliste, sectaire, sociale et régionale. Les territoires peuvent être regardés dans les dimensions physiques et mentales. Dans la dimension physique, on parle d’une gouvernance centrale, comme décrite par Larousse : « Étendue de pays qui ressortit à une autorité, à une juridiction quelconque ». Il y a une autre description plutôt collectiviste : « Étendue dont un individu ou une famille d’animaux se réserve l’usage. » La dernière est aussi collectiviste mais un peu ambiguë : « Espace relativement bien délimité que quelqu’un s’attribue et sur lequel il veut garder toute son autorité. ». Dernièrement, quand on parle de l’immigration on doit aussi parler de l’émigration qui est l’action d’abandonner un lieu. On va analyser trois cas de la technologie très spécifique qui sont justement liées au moins à un aspect de ces termes. Mes trois items sont, un article sur la monnaie digitale, un épisode de Code Breakers et un autre article sur l’internet pour tous.
Les Migrants en Afrique du Nord
Au cours de ce semestre, nous avons regardé la Méditerranée et comment elle a longtemps facilité échangé entre l'Afrique du Nord, l'Europe du Sud et le Moyen Orient. Par la littérature romanesque comme Cannibales et Harragas et des récits authentiques capturés dans La traversée, nous avons aussi appris comment cet arrangement unique attire des modèles de migration divers. Malgré ceci, cependant, les représentations d'un certain groupe de ces migrants n’est pas proportionnellement nuancées. Par exemple, dans les deux œuvres Cannibales et Harragas - deux œuvres très différentes - dépeignent des Africains subsahariens dans une façon étonnamment similaire. Dans Cannibales, l'effondré, battu Pafadnam est enclin aux crises sauvages dans lesquelles il perd complètement le contrôle de son corps. Il est décrit pendant une telle crise comme “il flanchait, se roulant dans le sable, y enfonçant la tête comme pour se cacher dessous, blatérant a l'instar d'un chameau qu'on égorge” (74). Un des migrants subsahariens dans Harragas subit une panne presqu’identique dans laquelle il se tord sur le sable à la plage, comme le groupe attend pour entrer en Europe. Au-delà de ces épisodes, ces deux personnages partagent aussi une toile de fond générale: ils partent pour chercher des meilleures vies en Europe. Comme nous avons examiné la politique régionale plus large, il est devenu clair que l'africain subsaharien en Afrique du Nord en littérature est insuffisant et déshumanisé. Dans des livres, dans des films et dans les médias, ce personnage est presque toujours un mâle, traumatisé, fixé sur l'Europe et finit souvent mort. Dans ce Projet d'Omeka, j'ai le but de considérer deux "items" qui sont accordant avec cette représentation, et ensuite un troisième qui compte pour la communauté diverse qui a été insuffisamment décrite.
L'Art et Les Migrants
Comment est-ce que l’art exprime-t-il la situation des migrants dans l’Europe en un moyen qui peut prévenir les européens des épreuves des migrants et en même temps aident les européens de voir que les territoires que les migrants ont besoin de traverser—comme les mers—ne sont pas neutres?
Les souvenirs et l'avenir
Ce projet cherche à examiner quelques obstacles auxquels les réfugiés et les migrants font face : l’indifférence des autres, leur propre passif émotionnel, et les inégalités croissantes au travers d’une discussion sur un bagage et une analyse des inégalités dans la libre circulation des personnes.