454 10 4590 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/fdbd0a36d7b46ce5099ab56014006aae.jpg f106890e808f39e4b8ff6e2d25bc03d6 Moving Image A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation. Player html for embedded player to stream video content <iframe src="//www.youtube.com/embed/fEnUi5qKN4w" frameborder="0" width="480" height="270"></iframe> Imported Thumbnail If a thumbnail images was imported for an embedded video, its id is recorded here and the thumbnail is hidden on pages displaying the embedded video itself. https://i.ytimg.com/vi/fEnUi5qKN4w/default.jpg Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Draw my Life - Insight into Kawa's Journey Description An account of the resource Wondering what a refugee's journey to #FortressEurope looks like? Kawa Aziz - talented Syrian drawer and asylum seeker among the 360,000 coming to Europe by boat last year - drew it for you! He wishes through his art to put a face and a voice on the intangible statistic, he has been consigned to for months now. Read the whole story here: http://bit.ly/KawaDrawMyLife Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017-01-02T16:03:34.000Z Source A related resource from which the described resource is derived http://youtu.be/fEnUi5qKN4w Rights Information about rights held in and over the resource <a href="https://www.youtube.com/static?template=terms">Standard YouTube License</a> Publisher An entity responsible for making the resource available Habibi.Works<br />published via YouTube.com IIIF Item Metadata UUID 0d0497a1-9a13-4e6e-87f3-be766537cee5 Eliza https://omeka.library.tufts.edu/files/original/6c02d46ddb66590b10773ac892f3a82f.mp4 ab63d3b15f5b7d39c2367a041af99f34 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Une Exploration des Différences Culturelles (Siegelbaum FR 192) IIIF Collection Metadata UUID c0450afb-1d0b-4e0b-af47-d9447c42cfda Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vidéo 1: Choukri Subject The topic of the resource Mohamed Choukri Comme chaque culture est différent, il est encore plus difficile de comprendre les autres cultures sans le contexte social. Dans ces extraits, on voit comment Mohamed essai d’exprimer les différences de son culture de la culture Français, mais il ne réussit pas complètement. Je trouve que cette interview montre clairement la bataille des migrants d’être compris par les gens qui s’identifie différemment. Description An account of the resource Certainement, on sait qu’il existe des inégalités dans et à travers de nos cultures et sociétés, mais il est beaucoup plus facile de comprendre le niveau auquel les migrants ont du mal à être compris par les nouvelles cultures en examinant les cas spécifiques. Mohamed Choukri est un homme marocain qui a grandi dans une famille très pauvre. Avec sa famille, et comme les autres familles comme la sienne, ils luttaient d’un espoir d’échapper leurs propres vies. À l’époque, le rêve commun était d’échapper du Maroc et de traverser la Méditerranée pour réaliser une meilleure vie de l’autre côté. Là-bas, il y aurait plein de nourritures, d’argent, et de prospérité. Cependant, ce rêve trompait tout le monde qui y croyait, car le but n’était presque jamais accompli. Dans son roman Le pain nu, Choukri partage avec les lecteurs son propre récit de la pauvreté, le faim, l’angoisse familiale, et beaucoup d’autre choses très proches aux familles habitant dans le Maghreb postcolonial. Les effets de la colonisation de l’Afrique du nord par les européens ont créé la plupart des problèmes politiques dans cette région. Dans la vidéo attachée, on regarde une interview avec Choukri et deux français blancs. Là-dedans, les deux hommes questionnent Mohamed au sujet de son père, disant que son père était un monstre et un homme horriblement troublé avant de lui demander ses propres opinions sur son père. Mohamed répond en disant que, après avoir mûri, il comprend beaucoup mieux le contexte du comportement de son père. Il dit que son père était poissé à la folie par les questions et commentaires sans fin de lui et son frère. Dans son état bouleversé, le père tue le frère de Mohamed. Choukri partage que, à la fois, il détestait son père. Mais, dans son âge adulte, après avoir fait la connaissance de la culture européenne et comprenant sa propre culture mieux, il partage que son expérience n’était pas unique. Sa culture met beaucoup de stresse sur les pères, jusqu’à leurs folies, comme son cas. Il n’essaie pas de dire qu’il soutient des actions de son père, mais il essaie de partager qu’il comprend son père et les différences culturelle qui souligne les importances différentes sur les choses uniques à sa culture. Dans le film « La traversée », on rencontre ces récits qui sont, de temps en temps, difficile à comprendre. Là-dedans, il y a un père algérien qui explique qu’il doit travailler en France pour gagner bien sa vie, mais il ne va jamais élever sa famille dehors d’Algérie. Sa culture postcoloniale le force d’être loin de sa famille, mais cette distance ne veut pas dire qu’il ne se soucie pas de sa famille de l’autre cote de la mer. Cette une différence culturelle que beaucoup de gens ont de la difficulté à comprendre. Dans cette interview, on voit l’incapacité des français blancs de comprendre la culture de Choukri. Comme ils n’ont jamais connu une histoire aussi crue, il est difficile pour eux de s’identifier avec l’expérience de Mohamed. Ils n’ont pas la capacité d’analyser leur propre culture non plus, les empêchant de comprendre les différences des autres. Cette bataille est trop commune pour les minorités, venant d’une espace malentendus par les gens autour d’eux. Il existe une incapacité dans les cultures de majorités, les cultures occidentales qui les empêche d’écouter ou accepter les gens qui s’identifie différemment qu’eux. Source A related resource from which the described resource is derived https://www.youtube.com/watch?v=hcz6M0QzsdI&feature=youtu.be Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource le 28 décembre 2016 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Vidéo Language A language of the resource Français Type The nature or genre of the resource Interview IIIF Item Metadata UUID 060d1af2-7ed9-43d1-8493-745d2eb19922 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Une Exploration des Différences Culturelles (Siegelbaum FR 192) IIIF Collection Metadata UUID c0450afb-1d0b-4e0b-af47-d9447c42cfda Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Introduction Description An account of the resource Comme nous appartenons aux cultures différents, nos identités ne sont pas uniformes. Les styles dans lesquels nous sommes élevés, nos morales religieuses, et comment nos amis se comportent font partis de nos identités, nous façonnant différemment. Ce n’es qu’avec ces différences d’identités que nous avons de la diversité entres les groups, les pays, les gens en général. Cependant, historiquement, quelques cultures se voient au top de l’échelle sociale, et elles forcent les autres cultures de conformer à leurs propres croyances, ou elles marginalisent les gens qui sont différents pour maintenir leurs positions en haut. Ce qui est intéressant est que cette « hiérarchie » vient principalement des malentendus entre les cultures différentes ; beaucoup de gens ont peur quand ils ne comprennent pas les autres, ou plutôt, ils ne se comprennent pas. Je vais parler de et examiner ce problème, le problème de l’internonce culturelle, enraciné dans les malentendus des autres. Source A related resource from which the described resource is derived https://www.irinnews.org/analysis/2016/12/21/migration-trends-watch-2017 IIIF Item Metadata UUID d83aa830-5e1a-461f-bd61-1baee5092202 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Une Exploration des Différences Culturelles (Siegelbaum FR 192) IIIF Collection Metadata UUID c0450afb-1d0b-4e0b-af47-d9447c42cfda Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Conclusion Description An account of the resource Alan, Mohamed, les problèmes dans le lieu de travail, chaque expérience n’est pas unique ; ils font partie d’un récit beaucoup plus grand. Depuis que les gens se diversifient, les différences entre les cultures et les gens ont crées de la tension. La peur peut séparer les gens différents, mais aussi elle donne de la rage aux cultures qui se voient mieux que les autres, créant une hiérarchie qui devient inégale et dangereuse. Les migrants habitent dans ce temps d’inégalité postcolonial, un espace créé par un malentendu et une peur des cultures différentes. Pour les migrants, ils ont besoin de continuer à essayer d’être entendu, mais pour les gens occidentales, qui renforce cette échelle sociale, ils doivent se réfléchir et essayer de comprendre comment et pourquoi les autres sont différents. Source A related resource from which the described resource is derived http://www.the-people-people.com/course/cultural-understanding/ IIIF Item Metadata UUID ecf89627-3cee-4647-a0a3-a88513d68e4d https://omeka.library.tufts.edu/files/original/50cdea7314c94355b170f1a2cd6c81b2.jpg c27d551c8ace3ea9dfb5946b197ff2c7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Migrations IIIF Item Metadata UUID dc9a9316-0469-40f4-9eb8-248c7d988835 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La monnaie digitale Subject The topic of the resource The UN is using ethereum’s technology to fund food for thousands of refugees Source A related resource from which the described resource is derived <iframe src="https://qz.com/1118743/world-food-programmes-ethereum-based-blockchain-for-syrian-refugees-in-jordan/ " frameborder="0" width="100%" height="480"></iframe> Description An account of the resource Mon premier item est un article de site de web Quartz sur l’utilisation de la monnaie digitale. Dans cet article, on parle comment un groupe d’ONG a essayé d’envoyer de l’argent avec la monnaie digitale, Ethereum, et comment on peut utiliser les contrats intelligents pour pouvoir intégrer des règles pour le paiement et l’utilisation de l’argent de côtes de migrants. Le premier aspect de cette action est lié à l’identification des humaines qui est nécessaire pour le paiement. Ici, on va plutôt regarder un cas très spécifique : l’identification digitale. Beaucoup de fois, ça peut être difficile d’avoir accès aux personnes auxquelles nous voulons envoyer de l’aide. Il y a des problèmes avec la récupération de l’argent. La transmission est difficile comme on doit faire beaucoup de processus divers pour pouvoir envoyer une petite somme d’argent. On ne sait pas beaucoup de fois si l’argent va être distribué justement et s’il y aura des personnes au milieu qui vont essayer d’établir un marché noir. Donc, ça devient nécessaire de pouvoir transmettre de l’argent sans intermédiaire – en suivant les règlements internationaux et de chaque pays intéressé -- d’une personne à l’autre directement. Donc, on parle d’un système financier qui identifie uniquement les gens. Avec le système de monnaie digitale, on peut avoir une identification numérique qui est assumée d’être différente de celles des autres. Ce numéro a une équivalence privée qui est connue justement par la personne qui la possède. Donc, si une personne veut envoyer de l’argent, elle peut l’envoyer au numéro public de cette personne. Cette personne, peut la récupérer avec son numéro privé. C’est un système nouveau et on doit toujours suivre les nouveaux règlements sur l’action d’envoyer de l’argent d’un pays à l’autre. Donc, c’est techniquement possible mais il faut qu’on suive tous les règlements qui existent entre deux pays au niveau de la transmission de l’argent. Enfin, ça peut rend très facile pour les organisations ou des individus d’envoyer de l’argent et suivre tous les lieux où leur argent est utilisé. Il existe des systèmes avec des contrats intelligents qui peuvent aussi limiter l’utilisation de cet argent. Par exemple, si l’argent est en train d’être utilisé pour des raisons illégales, l’argent peut être renversé à la personne originale qui a fait le paiement. Ces contrats peuvent être écrits par les organisations elles-mêmes pour limiter l’utilisation finale de l’argent. Par exemple, on peut dire que cet argent peut être utilisé pour acheter juste 3 kilos de lait par semaine. Dans le film Welcome de Philippe Lioret, on observe la difficulté que les migrant font face à quand ils essayent de faire l’épicerie. Une system qui réduit les intermédiaires le plus possible dans ce processus va bénéficier les migrants. Paiement numérique donne aussi beaucoup de pouvoir à la personne qui a fait le paiement. La confiance qu’ils ont en sachant où est dépassé leur argent peuvent les motiver en plus pour faire plus de don. L’autre dimension de cette technologie est l’identification biologique. On peut avoir des liens entre une personne et ses numéros qui peuvent être encryptés et gardés pars les agences des ONG. Les scans d’iris est un système bénéficial comme on peut attacher les numéros des gens à leur code des yeux. On peut avoir des numéros d’identification différents mais ces numéros peuvent être justement être produits par le code des yeux de ces gens. Il existe des algorithmes qui peuvent confirmer si les numéros correspondent à ces gens. Donc, ces deux côtés biologique et digitale peuvent aider à construire une identité pour un migrant pour l’utilisation de monnaie digitale. Publisher An entity responsible for making the resource available Tisch Library and Tufts Technology Services Rights Information about rights held in and over the resource <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International</a> IIIF Item Metadata UUID 94c03e2a-da57-4fa5-a214-3b82fa7ae292 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Un épisode de Code Breakers Source A related resource from which the described resource is derived <iframe src="https://www.marketplace.org/2016/12/22/tech/codebreaker-marketplace-and-tech-insider/s02-7-technology-crossing-borders/popout" frameborder="0" width="100%" height="240"></iframe> Description An account of the resource Quand on a accès à internet et d’autres ressources techniques, on peut commencer à se développer et faire du travail. On peut le faire dans le pays où on immigre ou d’où on émigre. Un des lieux mentionnés dans une podcast de Code Breakers essaye d’éduquer les gens à Berlin dans le domaine technique quand ils attendent de recevoir leur résultat des demandes d’asile. Ce podcast essaye de montrer tous les lieux où code peut casser les barrières. Les lieux comme Berlin pour éduquer les gens peuvent aider les pays d’accueils comme la population migratoire peut constituer une bonne source de la main d’œuvre. Encore une fois, le financement de ces types des centres et les coûts de l’enseignement peuvent être payés par la monnaie digitale. Et si ces gens commencent à travailler, on peut avoir des programmes internationaux juste pour les refugiées qui peuvent faciliter leur paiement. Donc, des centres techniques peuvent faciliter la transition de l’émigration à l’immigration ou l’inverse et dans chacun de ces scenarios le résultat global va être positif. Publisher An entity responsible for making the resource available Tisch Library and Tufts Technology Services Rights Information about rights held in and over the resource <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International</a> IIIF Item Metadata UUID cd3e3ee3-ed88-4701-9872-715ea44d56eb Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Internet pour tous Source A related resource from which the described resource is derived <iframe src="https://www.nbcnews.com/mach/science/how-spacex-aims-bring-high-speed-internet-whole-world-ncna853766" frameborder="0" width="100%" height="480"></iframe> Description An account of the resource Quand on parle de l’aspect territorial, il faut qu’on paie attention au manque de ressources quand les gens changent de territoires. Des entreprises comme Facebook, Google et SpaceX essayent d’apporter d’internet aux lieux sous-développés comme discuté dans l’article de NBCNews. Comme on a vu dans la définition du territoire, c’est aussi important de pouvoir s’attribuer à un lieu. Par exemple, dans l’épisode de Code Breakers qu’on va discuter après, on dit qu’un ordinateur est moins important qu’une boîte de papier parce que probablement on n’a pas d’électricité et non plus d’internet. On voit que le besoin territorial vient d’abord le besoin de communication digitale. Quand on établit sa présence physique, on doit aussi établir sa présence digitale. La dernière n’a pas techniquement de frontières mais il existe toujours de lois qui sont uniques pour chaque pays. On peut conclure que l’accès à l’internet va finalement aider aux réfugiés à trouver un territoire où ils peuvent s’attribuer. Comme détaillé dans l’article, ce problème de connexion est en train d’être résolu par SpaceX comme ils essayent de mettre des micro satellites et d’envoyer des signaux de WiFi de l’espace aux lieux pauvres. Donc, comme le coût d’envoyer des satellites est moins en moins cher, on peut financer des satellites qui peuvent être envoyés aux lieux de camps de réfugiés. Ces camps sont déjà chers à construire mais l’accès à internet est aussi devenu une de premières nécessités des humains. En plus, Tesla est des autres compagnies produisent des panneaux solaires qui peuvent être installés dans les camps de réfugiés pour les besoins de l’électricité. On voit des gens utilisent des GPS pour pouvoir se diriger dans le film Harragas. C’est difficile d’obtenir un GPS qui marche avec des signaux des satellites et c’est bénéficiaire pour les migrants qui échappent à la guerre ou ils se situent dans leur chemin. Les satellites des grandes entreprises pouvaient aider avec ce problème. Il ne faut pas oublier aussi que dans le film Une bouteille à la mer par Thierry Binisti on voit deux personnages qui se communiquent par l’email. On observe que c’est très difficile pour le garçon d’utiliser l’internet comme il est soupçonné d’être une espionne. On voit dans le film en plus que le personnage principal a des difficultés de faire connexion à l’internet à sa maison. Il utilise le Centre Culturel Français mais ce lieu est la seule ouverture de Gaza au monde entier. Il faut aussi penser à la géologie de Gaza et comment elle est située fermé au monde entier. Donc, ça ne suffit pas et il faut des autres ressources et signaux électroniques. Enfin, les ressources digitales peuvent aider des immigrants à établir une connexion territoriale plutôt digitale. Publisher An entity responsible for making the resource available Tisch Library and Tufts Technology Services Rights Information about rights held in and over the resource <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International</a> IIIF Item Metadata UUID b145e485-1371-400e-b8b6-241f70bb52d3 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/41142e98d34efe2675cc8893f8f63d0d.jpg f8113c7cfc2d1850952c53fe77e84e2a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le discours anti-immigré du Front National Description An account of the resource Introduction <div style="text-align: left;">Le Front National a dissimulé un récit fondamentalement anti-immigré qui repousse le débat vers un espace discursive hostile à la communication et à l’inclusion des milliers d’immigrés clandestins qui doivent être géré par l’administration de Macron. La loi de l’immigration qui était approuvé par l’Assemblé Nationale le 23 avril 2018 marque un tremplin inquiétant pour les députés de la gauche en France&nbsp;; ils sont concernés que la formation politique de Macron, «&nbsp;En Marche&nbsp;», va devenir plus sévère aux immigrés clandestins en France à l’avenir. Les «&nbsp;objets&nbsp;» suivants va analyser le discours de Marine le Pen et du François Macron sur le sujet de l’immigration et les implications de leurs positions. En effet, ce discours a des implications dans l'imaginaire de la méditerranée parmi le public européen et globale.&nbsp;</div> <br />Conclusion<br />On doit questionner tous dans le récit du Front National et même dans le récit du Macron, qui a soutenu une loi qui va minimiser le temps de créer une application de l'asile en France. Cette loi est troublant parce que les migrants n'auront pas la possibilité de faire l'appel s'ils soient rejettés la première fois - on a jusque deux semaines pour créer un appel au gouvernement de remonter un cas de l'asile (Jazeera, 1). Ces mandats spécifiques et sévères ne constituent pas "l'humanité" avec lequel Macron a promis de travailler. En fait, on doit analyser le discours de Macron et Le Pen pour comprendre le danger du récit anti-immigré en France. Ce discours a des effets assez répandus par rapport à l'imaginaire de la Méditerranée, et à la compréhension de la mer comme une frontière qui doit devenir un mur dur. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource le 26 avril 2018 Language A language of the resource French Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Caroline Talbert IIIF Collection Metadata UUID 68076a3e-5d07-41da-88df-356c99cbbca6 Moving Image A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation. Player html for embedded player to stream video content <iframe src="//www.youtube.com/embed/H5ln7C1CWYw" frameborder="0" width="480" height="270"></iframe> Imported Thumbnail If a thumbnail images was imported for an embedded video, its id is recorded here and the thumbnail is hidden on pages displaying the embedded video itself. https://i.ytimg.com/vi/H5ln7C1CWYw/default.jpg Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource "Le problème de l'immigration n'est pas celui qui est présenté par Madame Le Pen" assène Macron Description An account of the resource ► Tout savoir sur la campagne présidentielle : http://www.lci.fr/elections/ ► Pour suivre LCI en direct, c'est ici : http://bit.ly/LCIenDirect ► Abonnez-vous à la chaîne : http://bit.ly/AbonnementLCI "Le problème de l'immigration n'est pas celui qui est présenté par Madame Le Pen" assène Macron. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017-04-28T16:46:07.000Z Source A related resource from which the described resource is derived http://youtu.be/H5ln7C1CWYw Rights Information about rights held in and over the resource <a href="https://www.youtube.com/static?template=terms">Standard YouTube License</a><br />This video represents licensed content on YouTube, meaning that the content has been claimed by a YouTube content partner. Publisher An entity responsible for making the resource available LCI<br />published via YouTube.com Subject The topic of the resource <p><strong>“Nous devons gérer la délivrance des titres </strong><strong>[de séjour</strong><strong>] ... le problème de l’immigration, c’est loin des caricatures de Marine le Pen. Il n’y a pas une flambée de titres de séjour qu’on donne - il y a simplement des règles qui doivent être </strong><strong>plus efficaces.” -Emmanuel Macron</strong><strong>, 2017 </strong></p> <p>Macron fait une critique directe du discours du Front National, qui aborde la question de l’immigration comme si on peut la résoudre avec les mesures “zéro - tolérance.” Mais cette position est aussi difficile, parce qu’il ne pose pas beaucoup de solutions réelles pour le problème des noyades et de cette crise humanitaire de l’immigration clandestine. La solution chez Macron, c’est de rendre le système bureaucratique plus efficace&nbsp;; cependant, la crise humanitaire est toujours réelle. Le manque de solution, même au pays d’origine, rend plus difficile le travail des ONGs et permet à Marine le Pen de prendre la parole en dénonçant l’immigration comme un monstre qui détruit la stabilité européenne. Les affiches choquantes du Front National ont du pouvoir précisément parce qu’il reste de l’inactivité au plan de l’immigration au niveau administrative.</p> <p>Le 23 avril 2018, Emmanuel Macron a soutenu une loi controversée qui était approuvé par l’Assemblé Nationale – la loi va accélérer le procès de qualifier pour l’asile politique en France, et elle va mandater une peine de prison qui va durer à mois 365 jours pour des migrants clandestins en France.<a title="" name="_ftnref1" href="#_ftn1">[1]</a> Il fait face aux critiques de l’extrême droite (particulièrement les représentants du Front National) et de la gauche&nbsp;; le Front National croit que la loi est trop relaxe, qu’elle permet les immigrés à trouver de la citoyenneté. De la gauche, il y a ceux qui critique la loi pour la raison qu’elle est trop stricte pour les migrants qui viennent sans papiers en France, et qu’ils ne vont pas avoir du temps de présenter leurs applications de l’asile.<a title="" name="_ftnref2" href="#_ftn2">[2]</a></p> <p>&nbsp;</p> <p>Macron a dit qu’il reste essentiel que la loi soit «&nbsp;plus efficace&nbsp;» et «&nbsp;plus humaine&nbsp;en sachant être à la hauteur de nos principes.&nbsp;» On doit voir si la loi va devenir plus efficace, mais il y a des questions sur l’idée qu’elle est «&nbsp;plus humaine.&nbsp;» La conséquence de rendre plus court le temps qu’on a pour prendre une application de l’asile, ce n’est pas claire. Pour les migrants qui essayent d’obtenir l’Europe à Lampedusa en 2001 étaient incertains de survivre, bien moins qu’ils auront le temps de trouver des papiers pour l’immigration légale. Ils sont couverts de la nuit d’esprit et de l’espoir, comme Karengal explique, et la Lumière des pays d’accueil n’est ni efficace ni physiquement possible à obtenir. L'hypocrisie de l'Occident, c'est de promulguer des lois qui prétendent d'être "égalitaire" et "juste," mais au même temps on voit que les populations marginalisées n'ont pas les privilèges de la population majoritaire du pays. En&nbsp;conclusion, les immigrés méritent une loi de l’immigration qui est consciente des limites de leur situation et qui donnent plus de temps à demander de l’asile en France sans être détenu par le gouvernement français.</p> <div><br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <p><a title="" name="_ftn1" href="#_ftnref1">[1]</a> Al Jazeera. “France's National Assembly Approves Tough Immigration Reform.”&nbsp;<em>Macron News | Al Jazeera</em>, Al Jazeera, 23 Apr. 2018, www.aljazeera.com/news/2018/04/france-national-assembly-approves-tough-immigration-reform-180423080627662.html.</p> </div> <div id="ftn2"> <p><a title="" name="_ftn2" href="#_ftnref2">[2]</a> Jazeera, 1.</p> </div> </div> IIIF Item Metadata UUID 2f8b352b-7722-4b31-b7ef-112540d7f18f Elections 2017 Emmanuel Macron immigratio LCI Marine le Pen politique TF1 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/e92c69fb135f327a3aa45b693b793a7d.mp4 5be3108650596ec8015e68481f657836 Moving Image A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <em>Incendies&nbsp;</em>(2010), la scene d'ouverture Source A related resource from which the described resource is derived <a href="https://www.youtube.com/results?search_query=incendies+intro">Youtube</a> Description An account of the resource <p>Dans la scène d’ouverture du film Incendies de Denis Villeneuve, on voit d’abord une longue pause, un silence qui règne dans un paysage des canyons, des collines de rocher et un seul palmier qui se balance dans la brise, la seule chose qui constitue un mouvement. On reçoit l’illusion de la paix. Ensuite, on entend une voix bas chante qui augmente graduellement. En même temps, la caméra commence à se déplacer, et on se rend compte qu’on regardait le paysage à travers la fenêtre d’un bâtiment abandonné. Dans ce bâtiment, on voit des soldats rasent la tête des petits enfants minces et recouverts de crasse, des coupures et des ecchymoses. Comme la voix chante en demandant, « toi et quelle armée ? », on voit le recrutement forcé d’enfants qui ne peuvent pas être plus de dix ans.</p> <p>L’acte de raser la tête dans cette scène évoque le processus de « désidentification » chez le migrant. Le processus de « désidentification » est d’évider, de dépouiller l’identité de quelqu’un. De cette manière, les orphelins dans cette scène sont dépouillés de leurs identités. L’acte représente le mécanisme de guerre qui dépouille une personne de leur sentiment de soi et le remplace par l’idéologie, par la violence et par la foi aveugle. On voit ces enfants dans un procédé d’endoctrinement militaire, ce qui les rend les « hommes frontières », soumises à une espace de désidentification et forcés à une vie entre deux états. Dans leur état comme « hommes frontières », ils deviennent des réceptacles vides pour la cause qui les piège.</p> <p>Pour le migrant qui a vit deux vies, l’un du pays natal et l’autre du pays d’accueil, il devient impossible d’oublier complètement l’un ou l’autre. Le processus de désidentification, de dépouiller l’identité de l’homme frontière crée une vacuité qui languit le pays natal, même si la réalité du pays natal ne correspond à la création fictive du pays natal dans l’imaginaire de l’homme frontière. Puisque l’homme frontière se sent fortement le manque d’appartenance au pays d’accueil, il existe au sein du migrant un creux pour une appartenance mythique. Cette appartenance mythique est recrée dans Incendies à travers la vie du personnage du migrant dans le film, Nawal Marwan. Chaque côté de sa vie, le côté du Canada et le côté du Liban, la cherche. Jeanne et Simon Marwan cherchent son passé au Liban pendant que Nihad de Mai cherche son avenir. Les deux côtés cherchent une sorte d’appartenance mythique parce qu’ils ressentent un vide, une manque de leur mère. Le spectateur se rend compte que cette scène d’ouverture représente l’endoctrinement militaire de Nihad, le début d’une vie qui lui est imposée.</p> <p>« Viens là, » la voix mélancolique chante dans la scène. Dans un écho de la chanson, le regard final du petit enfant, Nihad de Mai, nous parle. Son regard vers le spectateur nous dit « viens là… viens là, et voyez ce que je deviendrai ». Ce regard funeste vers le spectateur nous insuffle un sentiment de la culpabilité du sort de cet enfant. Son regard qui dit « c’est vous qui êtes la raison pour tout cela… votre ignorance, votre indifférence, votre foi aveugle, ça c’est la cause ». On peut voir la colère dans son visage, une rage qui naît de son impuissance face à son destin. Cette rage se rapproche de celle de Mohamed Bouazizi dans Par le feu, ce qui crée au sein de Mohamed le désir de se détruire comme un acte de refuser l’impuissance face à sa fatalité. Avant son auto-immolation devant ceux qui a lui brutalisé, il dit : « Si j’avais une arme, je viderais tout le chargeur sur ces salauds. Je n’ai pas d’arme, mais j’ai encore mon corps, ma vie, ma foutue vie, c’est ça mon arme… » (Jelloun 45). De même, à la fin du film Incendies, quand Wallat Chamseddine explique que Nihad, « il est devenu un fou de guerre, » on comprend que le sentiment de l’impuissance a crée la colère inépuisable. Chamseddine continue à dire que « il voulait être martyre pour que sa mère voir son portrait partout dans les murs du pays. » On voit que la manque d’une mère a crée un vide interminable au sein de Nihad, qui languit un pays maternelle, l’appartenance mythique.</p> IIIF Item Metadata UUID 9f2b8351-0586-4779-bd9f-5956c11d70cf