41
10
4590
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/9ad225d5a2703e6438eab5e4d20c6fc7.jpg
3380b2b66e320207134f9c924052dc44
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Murs construits et déconstruits
Subject
The topic of the resource
migrants, frontières, murs, barrières, immigration, migration
Description
An account of the resource
Projet fait pour le cours Traversées Méditerranées (FR192) à l'Université Tufts.
Introduction
Après la chute du mur de Berlin 1989, nous croyions que l’époque des murs et des barrières s’était terminée. Pourtant depuis 2000, ils se multiplient de nouveau partout dont le mur de séparation en Israël, les murs entre les États-Unis et le Mexique, et les barrières anti-migratoires en Espagne, en France, et aux pays balkaniques. Comme le mur de Berlin ces murs modernes sont érigés pour empêcher la migration d’un pays à l’autre. Cette archive virtuelle recueille des objets pertinents à la conceptualisation des murs dans nos sociétés: comment ils sont imaginés, leurs fonctions et les moyens pour les surmonter.
Conclusion
Le mur est souvent conceptualisé de deux manières aux antipods, à la fois comme protection et prison. Cette archive sert d’approfondir notre compréhension de cette conception double. Dans le communiqué des gouvernements français et britannique se voit la peu d’importance accordée à la voix de migrants dans la construction d’un mur par rapport à celles des citoyens. On y voit aussi « la banalité de mal » d’Arendt. Puis, le deuxième et troisième objets ont montré le fonctionnement de ces murs et comment ils créent des états d’exception, le panoptisme et une hétérotopie. Finalement, le graffiti de Banksy sur le mur de séparation en Palestine fait preuve des tentatives de déconstruire mentalement les murs à travers l’art. Les parallèles entre cette démarche et celle de l’éducation évoquée dans les livres de Choukri et Binibine ont été notés aussi. Les murs existent depuis l’aube des civilisations, mais avec l’évolution de nos sociétés les murs et le moyen dont ils sont conceptualisé a lui aussi beaucoup changé.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Alexander Thompson
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015-présent
Language
A language of the resource
FR
IIIF Collection Metadata
UUID
dc853db4-8136-4ada-a1dd-3219fd6bc8a9
Moving Image
A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.
Player
html for embedded player to stream video content
<iframe src="//www.youtube.com/embed/hVZnVBwBON0" frameborder="0" width="480" height="270"></iframe>
Imported Thumbnail
If a thumbnail images was imported for an embedded video, its id is recorded here and the thumbnail is hidden on pages displaying the embedded video itself.
https://i.ytimg.com/vi/hVZnVBwBON0/default.jpg
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Más de 70 inmigrantes se encaraman a la valla tras intentarlo casi 1.000
Description
An account of the resource
L’objectif déclaré d’un mur est d'empêcher les gens de passer une frontière, mais partout où l’on construit un mur, de Berlin à San Diego, il y aura des gens qui essayent de les surmonter. Ces dernières années cette drame particulière a lieu chaque jour et chaque nuit à la barrière érigée par l’espagne sur sa frontière avec le Maroc aux enclaves de Melilla et Ceuta. Pendant une seule journée en Janvier 2017 par exemple environ 1000 migrants africains ont tenté de surmonter cette barrière sans succès sauf deux qui ont gagné l’espagne grièvement blessés, comme on peut voir dans le premier objet, une vidéo tournée par une équipe de télévision locale à Ceuta.
Le deuxième objet nous montre de quoi il s’agit cette barrière. Commençant du côté marocaine il y a d’abord des radars capable de détecter quelqu’un à 2 kilomètres, trois rangées des piquets, puis une première clôture avec des diffuseurs de gaz lacrymogène, puis une deuxième clôture armée des projecteurs, puis des patrouilles, et enfin des tours de guet. L’espace entre la portée des radars et les tours de guet est certainement un des « états d’exception » définis par le philosophe Giorgio Agamben comme des zones où aucune loi ne s’applique où elles sont suspendues en permanence. Cette zone construite par le gouvernement espagnol est l’extrême d’un état d’exception vu que la vie humaine est interdite dans cette zone. La bande de la frontière est probablement le lieu le plus surveillé, filmé et documenté dans toute l’Europe, il n’y a aucun droit à la vie privée. Si quelqu’un se blesse dans cette zone, même à cause des dispositifs montés par l’état, ils n’ont pas droit à l’aide ni aux recours en justice. On y est en dehors de la loi.
En outre, la barrière et la bande frontalière soulèvent deux concepts de Michel Foucault, le panoptisme et la hétérotopie. Le panoptisme est un système de contrôle dans lequel beaucoup des individus sont surveillés de loin par un seul gardien anonyme. Le fait que ce gardien soit anonyme est un « Dispositif important, selon Foucault, car il automatise et désindividualise le pouvoir… Il y a une machinerie qui assure la dissymétrie, le déséquilibre, la différence. Peu importe, par conséquent, qui exerce le pouvoir. Un individu quelconque, presque pris au hasard, peut faire fonctionner la machine » [1]. Donc on peut qualifier cette zone frontière comme un lieu où l’état est quasiment tout puissant et anonyme. En plus, on peut interpréter la frontière fortifiée comme une « hétérotopie. » Elle est une espace à part et une espace qui « juxtapos[e] en un seul lieu réel plusieurs espaces, plusieurs emplacements qui sont eux-mêmes incompatibles » [2]. Sur une frontière, on est à la fois dans deux pays ou l’on n’est dans l’un ni l’autre. Entre les clôtures de Ceuta et Melilla on est aussi coupé du temps, rien n’y change pas et ceux qui tentent la traversée s’engagent dans une tâche sisyphe comme montré par la vidéo. Un jeune homme parvient à surmonter la première clôture, mais dès qu’il arrive au sol un agent de sécurité est là, et quelques minutes plus tard un policier le fait passer à l’autre côté de barrière. Le migrant se retrouve où il avait commencé. Finalement, une frontière a une fonction et « un système d’ouverture et de fermeture qui, à la fois, les isole et les rend pénétrables. » [3].
1. Foucault, Michel. Surveiller et punir: La naissance de la prison. Paris: Gallimard. 1975. Pp. 204-5.
2. Foucault, Michel. Dits et écrits 1984. “Des espaces autres (conférence au Cercle d’études architecturales, 14 mars 1967).” Dans Architecture, Mouvement, Continuité, n. 5. Octobre 1984. Pp. 46-9.
3. Ibid.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01 Janvier 2017
Source
A related resource from which the described resource is derived
http://youtu.be/hVZnVBwBON0
Rights
Information about rights held in and over the resource
<a href="https://www.youtube.com/static?template=terms">Standard YouTube License</a><br />This video represents licensed content on YouTube, meaning that the content has been claimed by a YouTube content partner.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
FaroTV Ceuta<br />published via YouTube.com
Subject
The topic of the resource
Migration clandestine, migrants, crise migratoire, barrière frontalière, Ceuta, Espagne, Maroc
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Vidéo
Language
A language of the resource
ES
Type
The nature or genre of the resource
Vidéo faite pour un journal télévisé
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Ceuta, Espagne; Maroc; Frontière entre l'Espagne et le Maroc
IIIF Item Metadata
UUID
fa395466-a4d4-4b8f-9451-20f412d92885
Ceuta
Faro de Ceuta
FaroDigital
FaroTV Ceuta
Informativo
Noticias Ceut
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/435f14592dbc743033b41ddee443d202.jpg
10348174996e1e849b29b557437c6791
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Murs construits et déconstruits
Subject
The topic of the resource
migrants, frontières, murs, barrières, immigration, migration
Description
An account of the resource
Projet fait pour le cours Traversées Méditerranées (FR192) à l'Université Tufts.
Introduction
Après la chute du mur de Berlin 1989, nous croyions que l’époque des murs et des barrières s’était terminée. Pourtant depuis 2000, ils se multiplient de nouveau partout dont le mur de séparation en Israël, les murs entre les États-Unis et le Mexique, et les barrières anti-migratoires en Espagne, en France, et aux pays balkaniques. Comme le mur de Berlin ces murs modernes sont érigés pour empêcher la migration d’un pays à l’autre. Cette archive virtuelle recueille des objets pertinents à la conceptualisation des murs dans nos sociétés: comment ils sont imaginés, leurs fonctions et les moyens pour les surmonter.
Conclusion
Le mur est souvent conceptualisé de deux manières aux antipods, à la fois comme protection et prison. Cette archive sert d’approfondir notre compréhension de cette conception double. Dans le communiqué des gouvernements français et britannique se voit la peu d’importance accordée à la voix de migrants dans la construction d’un mur par rapport à celles des citoyens. On y voit aussi « la banalité de mal » d’Arendt. Puis, le deuxième et troisième objets ont montré le fonctionnement de ces murs et comment ils créent des états d’exception, le panoptisme et une hétérotopie. Finalement, le graffiti de Banksy sur le mur de séparation en Palestine fait preuve des tentatives de déconstruire mentalement les murs à travers l’art. Les parallèles entre cette démarche et celle de l’éducation évoquée dans les livres de Choukri et Binibine ont été notés aussi. Les murs existent depuis l’aube des civilisations, mais avec l’évolution de nos sociétés les murs et le moyen dont ils sont conceptualisé a lui aussi beaucoup changé.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Alexander Thompson
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015-présent
Language
A language of the resource
FR
IIIF Collection Metadata
UUID
dc853db4-8136-4ada-a1dd-3219fd6bc8a9
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Fille aux Ballons
Subject
The topic of the resource
Murs
Description
An account of the resource
La plupart des tentatives de franchir le mur à Ceuta et à Melilla se soldent par un échec. Y a-t-il d’autres moyens de franchir un mur, d’y échapper. Une voie pourrait être l’art. Le célèbre graffeur anglais Banksy y croit. Il est arrivé en Cisjordanie pour la première fois en Décembre 2005 avec le but d’attirer l’attention du monde sur la présence israélienne dont le mur de séparation érigé à partir de 2002. Son style est tout particulier. Normalement il prend une image cliché et transforme un aspect de cette image pour transformer complètement le sens. Après son premier séjour en Cisjordanie, l’artiste y est retourné plusieurs fois, notamment en 2006 quand il a fait son très connu « La fille aux ballons » sur un tronçon du mur à Bethléem. La fille tient un groupe de ballons à la main et flotte vers le ciel. Tout fait en noir l’image apparaît comme s’elle était une silhouette d’une vraie fille en train de passer au-dessus le mur. Le symbolisme est très fort, c’est le rêve de fuite qui est hors de portée pour tant de Palestiniens. On imagine que Bansky ait voulu donner un lueur d'espoir aux Palestiniens coincés derrière ce mur de séparation que la liberté est possible.
Nous pouvons faire le lien entre l’oeuvre de Banksy et le livre Cannibales de Mahi Binebine. Le livre s’agit de deux cousins, Azzouz et Réda, qui tentent la traversée entre le Maroc et l’Espagne, mais à la fin du livre ils manquent le bateau. Plus tard on apprend que le bateau a coulé et tous les passagers sont morts. Pour Binebine échapper et migrer ne veut pas toujours dire une fuite physique, cela peut être une fuite virtuelle. Dans Cannibales, cette fuite virtuelle s’agit de l’éducation qui donne à Azzouz l'opportunité de s'épanouir sans migrer. On peut constater un autre exemple du livre Le Pain Nu de Mohamed Choukri où le personnage principal Mohammed, après une enfance et une adolescence passées dans le pauvreté et la crime, parvient à surmonter ces défis grâce à une éducation informelle. Bien sûr nous ne disons pas que l’art de Banksy et une éducation sont des équivalents, seulement que les deux peuvent être deux pistes d’échapper même partiellement à une réalité cruelle lorsqu’une traversée d’un mur est impossible. Tout comme l’éducation les oeuvres de Bansky permettre les gens de passer de l’autre côté du mur dans leurs imaginations.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
"Monsieur Cana"
Source
A related resource from which the described resource is derived
Banksy
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Wikimedia Commons
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2006 (Création), 2008 (Prise de la photo)
Rights
Information about rights held in and over the resource
Creative Commons
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
jpeg
Type
The nature or genre of the resource
Photo
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
poste de contrôle frontalière à Qalandia, Cisjordanie
IIIF Item Metadata
UUID
37ebc4e1-89e0-4c1e-9fa1-083d8c79d24f
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/edce04cb99eafb89d7398e9adc650147.jpg
693b84e31812368149a079fb8357d41e
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Murs construits et déconstruits
Subject
The topic of the resource
migrants, frontières, murs, barrières, immigration, migration
Description
An account of the resource
Projet fait pour le cours Traversées Méditerranées (FR192) à l'Université Tufts.
Introduction
Après la chute du mur de Berlin 1989, nous croyions que l’époque des murs et des barrières s’était terminée. Pourtant depuis 2000, ils se multiplient de nouveau partout dont le mur de séparation en Israël, les murs entre les États-Unis et le Mexique, et les barrières anti-migratoires en Espagne, en France, et aux pays balkaniques. Comme le mur de Berlin ces murs modernes sont érigés pour empêcher la migration d’un pays à l’autre. Cette archive virtuelle recueille des objets pertinents à la conceptualisation des murs dans nos sociétés: comment ils sont imaginés, leurs fonctions et les moyens pour les surmonter.
Conclusion
Le mur est souvent conceptualisé de deux manières aux antipods, à la fois comme protection et prison. Cette archive sert d’approfondir notre compréhension de cette conception double. Dans le communiqué des gouvernements français et britannique se voit la peu d’importance accordée à la voix de migrants dans la construction d’un mur par rapport à celles des citoyens. On y voit aussi « la banalité de mal » d’Arendt. Puis, le deuxième et troisième objets ont montré le fonctionnement de ces murs et comment ils créent des états d’exception, le panoptisme et une hétérotopie. Finalement, le graffiti de Banksy sur le mur de séparation en Palestine fait preuve des tentatives de déconstruire mentalement les murs à travers l’art. Les parallèles entre cette démarche et celle de l’éducation évoquée dans les livres de Choukri et Binibine ont été notés aussi. Les murs existent depuis l’aube des civilisations, mais avec l’évolution de nos sociétés les murs et le moyen dont ils sont conceptualisé a lui aussi beaucoup changé.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Alexander Thompson
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015-présent
Language
A language of the resource
FR
IIIF Collection Metadata
UUID
dc853db4-8136-4ada-a1dd-3219fd6bc8a9
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Les enceintes frontalières de Ceuta et Melilla
Subject
The topic of the resource
barrière frontalière, Ceuta, Melilla, Espagne, Maroc, migration clandestine
Description
An account of the resource
Objet 3 (Voir la vidéo)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
El País
Source
A related resource from which the described resource is derived
CERISCOPE
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Sciences Po
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015-2017
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Sciences Po (Traduction)
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
jpeg
Language
A language of the resource
FR
Type
The nature or genre of the resource
Schéma
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Ceuta, Espagne; Melilla, Espagne
IIIF Item Metadata
UUID
80e0fd25-b7b9-41c5-8b6d-1129cc1140a0
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/e6a82db799ec4aa6224764c09bc8faf9.jpg
316e18d352263cc4352771abe2ee3583
Moving Image
A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.
Player
html for embedded player to stream video content
<iframe src="//www.youtube.com/embed/2S2qtGisT34" frameborder="0" width="480" height="270"></iframe>
Imported Thumbnail
If a thumbnail images was imported for an embedded video, its id is recorded here and the thumbnail is hidden on pages displaying the embedded video itself.
https://i.ytimg.com/vi/2S2qtGisT34/default.jpg
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Migrants being sold as slaves in Libya
Description
An account of the resource
Smugglers in Libya are auctioning migrants off as slaves. At a property outside Tripoli, CNN's Nima Elbagir witnessed a dozen men go under the hammer in the space of minutes.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2017-11-15T00:01:12.000Z
Source
A related resource from which the described resource is derived
http://youtu.be/2S2qtGisT34
Rights
Information about rights held in and over the resource
<a href="https://www.youtube.com/static?template=terms">Standard YouTube License</a><br />This video represents licensed content on YouTube, meaning that the content has been claimed by a YouTube content partner.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
CNN<br />published via YouTube.com
IIIF Item Metadata
UUID
5a18e8e8-13e0-45f9-97bd-8111e0ee9df0
cnn
cnn freedom project
happening now
latest news
libya slave trade
new
nima elbagir
slave trade
slaves
slaves sold
slaves trade
tripoli
world news
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/f06e05d53f409dee91f42dda06c86b61.jpg
3615d894549e4304b29e3022698f3b2f
Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
IIIF Item Metadata
UUID
972c5d85-423e-4201-ade3-be2da0cac4f3
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Un oeuvre de l'exposition "The Repair From Occident to Extra-Occidental Cultures" par Kader Attia.
Subject
The topic of the resource
la migration, le colonialisme
Description
An account of the resource
Un buste d'un esclave africain qui mange un objet occidental.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Attia, Kader.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library and Tufts Technology Services.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2012.
Rights
Information about rights held in and over the resource
<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International</a>
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
jpeg
Language
A language of the resource
fr
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21ième siècle
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="https://www.nytimes.com/2013/06/12/arts/French-Algerian-artist-Explores-Identity-and-Repair.html">New York Times article.</a>
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/90738efc5bfb23f62bae30a561c85d0a.jpg
1ac1b4027fe28543953b572f3630046c
Person
An individual.
Birth Date
September 18, 1958.
Birthplace
Sig, Algérie.
Death Date
September 12, 2018.
Occupation
Chanteur.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Rachid Taha
Subject
The topic of the resource
Chanteur, Français-Algérien, la migration
Description
An account of the resource
Une photo du chanteur Rachid Taha.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Crusiaux, Franck.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="https://www.npr.org/2018/09/12/647035576/he-rocked-the-casbah-singer-rachid-taha-has-died-at-age-59">NPR article</a>.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library and Tufts Technology Services.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2004.
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Anastasia Tsioulcas.
Rights
Information about rights held in and over the resource
<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International</a>
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
jpeg
Language
A language of the resource
eng, fr
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21ième siècle.
IIIF Item Metadata
UUID
8c93a607-65a0-47e4-ac77-f0a4bbdda843
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/954c46ca63230cc26813cab504a234a0.jpg
01029d0f337ed7a3b17e78d57344c2c8
Moving Image
A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.
Player
html for embedded player to stream video content
<iframe src="//www.youtube.com/embed/Jd6D3BBVlpE" frameborder="0" width="480" height="360"></iframe>
Imported Thumbnail
If a thumbnail images was imported for an embedded video, its id is recorded here and the thumbnail is hidden on pages displaying the embedded video itself.
https://i.ytimg.com/vi/Jd6D3BBVlpE/default.jpg
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
YAZID - Je Suis L'Arabe [ HQ ]
Description
An account of the resource
Le clip du chanson de Yazid, "Je suis l'arabe"
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2010-07-15T21:20:46.000Z
Source
A related resource from which the described resource is derived
http://youtu.be/Jd6D3BBVlpE
Rights
Information about rights held in and over the resource
<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Standard YouTube License<br /><br />Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International <br /></a>
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library and Tufts Technology Services.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hakan Dougpark
published via YouTube.com
Language
A language of the resource
fr
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21ième siècle.
IIIF Item Metadata
UUID
c1786535-9bfd-444a-832a-2b706570e00d
hip
hiphop
hop
je
l'arabe
NTM
rap
suis
undergroun
YAZID
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Poésie de la migration
Subject
The topic of the resource
La migration méditerranée
Description
An account of the resource
Un projet pour Français 192
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Fiona Sharp
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
May 2019
Language
A language of the resource
French
IIIF Collection Metadata
UUID
990e334d-76dc-454b-ad21-af633ec3cdd9
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Introduction
Description
An account of the resource
Pour beaucoup d’années, des migrants sont venus en Europe par la mer Méditerrané. Ils viennent pour trouver une meilleure vie, et ils sont prêts à toute risquer pour cette opportunité. Ils « brûlent la route » dans des bateaux beaucoup trop petits pour ces grands cargos humains, donc les naufrages sont produits beaucoup trop souvent. La mer prend les vies des milliers de ces migrants chaque année, mais ceci est un fait sur lequel la plupart des européens ferment les yeux. Les victimes et les survivants les deux sont rendus invisibles et ils sont complètement déshumanisés. Les survivants doivent trouver une place dans une société où ils ne sont pas accueillis. Cependant il y avait toujours quelques gens qui essayent de mettre ce problème en lumière. Ils utilisent leur propre privilège d’être blancs et européens pour donner une voix au migrant invisible. C’est ça que Jacques Prévert, Assalti Frontali, et Erri de Luca font dans les trois œuvres dans cette collection.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Fiona Sharp
IIIF Item Metadata
UUID
6b1a7baf-9d75-4547-9ce7-f43bbc6bf8bf
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/10ae51becd3b99c8a4dd40dcc6367556.png
c79708cb3d2dc5ab64cb2ad576c7ba52
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Poésie de la migration
Subject
The topic of the resource
La migration méditerranée
Description
An account of the resource
Un projet pour Français 192
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Fiona Sharp
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
May 2019
Language
A language of the resource
French
IIIF Collection Metadata
UUID
990e334d-76dc-454b-ad21-af633ec3cdd9
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Étranges Étrangers
Subject
The topic of the resource
Un poéme
Description
An account of the resource
Ce poème de Jacques Prévert était écrit en 1951, il y a plus de soixante années. Cependant, malheureusement, les problèmes dévoilés là-dedans sont toujours pertinents aujourd’hui. Il énumère les endroits à Paris où vivent et travaillent des immigrés : Javel, Aubervilliers, Grenelle. La splendeur de la ville est mise en contraste avec la misère des gens qui l’habitent, qui sont décrits comme des « ébouillanteurs des bêtes trouvées mortes sur pied / au beau milieu des rues » (Prévert, 9-10). Malgré que ces hommes fassent les travails le plus durs, ils sont toujours trop pauvres de même donner à manger à leurs familles. Cependant, ils acceptent cette vie parce qu’il n’y a pas d’autre choix. Dans Cannibales, un roman de Mahi Binebine qui raconte les histoires d’un groupe de migrants clandestins avant de partir en Europe, le narrateur Azzouz dit, « nous entrainer pour l’avenir : apprendre à devenir invisible…à s’effacer, à n’être personne…apprendre à être un cafard » (Binebine, 82). Ils se préparent pour la déshumanisation inévitable qui les attendait en Europe et pour la vie de misère que Prévert décrit. Les immigrés vivent parmi les parisiens riches, mais ils bougent entre eux sans être vus. Ils peuvent être écrasés sous les pieds comme des cafards, mais ils toujours survivront, même dans cette société qui se semble dépourvue d’humanité.
Une façon pour les immigrés à s’en sortir est de garder des parties de leur culture d’origine. Prévert écrit, « Esclaves noirs de Fréjus / qui évoquez chaque soir…tous les échos de vos villages / tous les oiseaux de vos forêts » (Prévert, 25-31). Ces hommes ont deux vies séparées : la vie européenne de la journée et la vie de la soir, quand ils peuvent ranimer les traditions culturelles de leurs pays natals. Ils vivent à la frontière entre deux identités, incapable d’adopter entièrement l’un ou l’autre. Même s’ils ont accompli le passage à travers la frontière physique qui est la mer, ils sont toujours dans un état perpétuel de passage parce qu’ils habitent l’espace indéfini entre ces deux identités contradictoires. Ils sont, peut-être sans le connaître, ceux qui Amin Maalouf s’appelle dans son essai Identités meurtrières des « êtres frontaliers » qui « ont pour vocation d’être des traits d’union, des passerelles, des médiateurs, entres les diverses communautés, les diverses cultures » (Maalouf, 11). Même si une grande partie de la société française ne veut pas créer des liens entre leur culture et celles des immigrés, leur présence le rend inévitable. En jouant la musique de leurs villages dans la rue, les hommes à qui Prévert fait référence partagent une partie de leur culture avec ceux qui prennent le temps de les écoutent, comme Prévert, lui-même.
Dans un interview de l’émission La grande librairie, Maylis de Kerangal a dit de son roman, à ce stade de la nuit, « Pour moi, ce qui est important est que le lecteur puisse vivre, exister, en essayant d’écouter ». Elle essaye de raconte l’histoire des migrants qui étaient victimes d’un naufrage près de Lampedusa qui ne possèdent pas la voix de le raconter eux-mêmes. Elle reconnait qu’elle ne peut pas parler pour les gens qu’elle ne connait pas, alors elle raconte sa propre « histoire d’écoute » et son processus de compréhension et elle pousse ses lecteurs à faire le même au lieu de rester ignorant aux souffrances des migrants. Dans Étranges Étrangers, Jacques Prévert veut relater un message très similaire. Il humanise des immigrés et il dévoile les injustices qu’ils souffrent chaque jour. Il écrit, « On vous a renvoyé / la monnaie de vos papiers dorés / On vous a retourné… » (Prévert, 45-47). Il utilise le pronom personnel « on » pour montrer son propre sentiment de culpabilité pour la violence coloniale qui a forcé ses gens de quitter leurs pays d’origine et pour le manque d’hospitalité vers eux en France. Comme de Kerangal, il encourage son lecteur d’écouter les voix des migrants pour qu’il puisse reconnaitre les injustices qu’ils gèrent et arrêter de fermer ses yeux sur le misère qui existe au milieu de son propre société.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Jacques Prévert
Source
A related resource from which the described resource is derived
https://culture.tv5monde.com/livres/prevert-exquis-plongee-dans-l-univers-du-poete/texte-etranges-etrangers
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library and Tufts Technology Services
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1951
Rights
Information about rights held in and over the resource
Attribution-Noncommercial-ShareAlike 4.0 International
IIIF Item Metadata
UUID
b64ca71c-c6c3-4854-a73c-99217497dc7e
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Poésie de la migration
Subject
The topic of the resource
La migration méditerranée
Description
An account of the resource
Un projet pour Français 192
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Fiona Sharp
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
May 2019
Language
A language of the resource
French
IIIF Collection Metadata
UUID
990e334d-76dc-454b-ad21-af633ec3cdd9
Moving Image
A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.
Player
html for embedded player to stream video content
<iframe src="https://www.youtube.com/embed/qBnCtg26Jhw" frameborder="0" width="560" height="315"></iframe>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Lampedusa lo sa
Subject
The topic of the resource
Une chanson de rap du groupe italien Assalti Frontali
Description
An account of the resource
Traduction des paroles:
Bienvenue aux réfugiés
Bienvenue aux immigrés bienvenus !
Bienvenue aux immigrés
Bienvenue aux réfugiés
bienvenue !
(Allons à lampedusa)
la la Lampedusa le sait
la la Lampedusa le sait
Quelle est sa vérité
quelle est sa dignité
Porte de la vie, porte de l’Europe
Lampedusa en avril était vide, solitaire et lointaine
nous sur l’île à cent comme un seul groupe nous chantions dans le vent (la liberté)
Et on ne doit pas savoir on ne peut pas raconter
la dignité est en route et aujourd’hui elle vient de la mer
Il y a eu un naufrage durant le voyage (mais tu n’en dirais rien)
il y a les extracommunautaires (et les extraterrestres)
Il y avait le soleil et les mouettes
il y avait les requins
Et puis il y avait nous, migrants et habitants de Lampedusa
Même sweat-shirt noir à capuche pour saluer une sœur qui était une panthère noir de son tourment
23 avril sur ce quai le cargo reparti depuis peu
maintenant je sais à Lampedusa le destin est cruel
ici la mer est très belle mais aussi mer assassine
Mais combien d’humanité entre les vagues de la mer
combien de vérité dans le navire de là-bas
combien de dignité Lampedusa le sait que les Italiens n’en ont rien à foutre
la la Lampedusa le sait
la la Lampedusa le sait
Quelle est sa vérité
quelle est sa dignité
Lampedusa le sait on partage le pain on ne laisse pas se noyer
on ne laisse pas un bateau 4 jours au milieu de la mer
bloqué là par une corvette militaire
13 soldats très italiens mais sans un cœur pour parler
tandis que les 13 marins se précipitaient pour porter au secours ils n’ont eu ensuite que des ennuis ils ont jeté les chaloupes contre les vagues immenses
le navire Lavigna pointait sur eux un missile
bloquait tous les ports
toutes les entrées pour les repouser en Libye avec la peur dans les yeux
Lampedusa le sait ce n’est pas un délit d’émigrer
ce soir il y aura un pont et non une barrière exemplaire
les baleines migrent et les oiseaux migrateurs
les êtres humains migrent et ça continue de bouillonner en moi
montés à bord montés en enfer
Le plus criminel de tous est bien sûr le gouvernement!
Mais combien d’humanité entre les vagues de la mer
combien de vérité dans le navire de là-bas
combien de dignité Lampedusa le sait que les Italiens n’en ont rien à foutre
la la Lampedusa le sait
la la Lampedusa le sait
Quelle est sa vérité
quelle est sa dignité
Nos bras ouverts comme des fenêtres, cette chanson nous la dédions à Ester
à des funérailles pleines de Digos(1)
mais aussi des frères avec qui je partage mon cri
Parce que ce monde est absurde
tu entends sur les côtes l’onde de choc
tu peux comprendre que je m’y catapulte et qu’elle résonne dans ma tête comme une alarme antivol
Combien de fois cette porte est restée fermée
et combien de tombes sans nom à Lampedusa
Combien de fois cette porte est restée fermée
et combien de tombes sans nom à Lampedusa
Bienvenue aux réfugiés
Bienvenue aux immigrés bienvenus !
Bienvenue aux immigrés
Bienvenue aux réfugiés
bienvenue !
Cette chanson était écrite après un incident dans lequel un cargo turc a sauvé un bateau de migrants qui était échoué près de Lampedusa. Quand le cargo l’a amené à Lampedusa il était bloqué d’entrer par le militaire Italien, alors ils sont restés dans l’eau pour plusieurs jours et deux personnes sont morts (Dormira Jamais). La chanson fait référence aux habitants de Lampedusa qui, contraire au gouvernement Italien, comprennent les souffrances des migrants et qui les montrent de l’hospitalité dès leur arrivée à l’île. Ils rappent, « Lampedusa le sait que les Italiens n’en rien en foutre » (29-30). Car Lampedusa est un centre pour l’immigration méditerranée, ses habitants connaissent bien la tragédie et toutes les épreuves des migrants. Maylis de Kerangal décrit bien leur réponse dans à ce stade de la nuit. Elle écrit, « ceux de l’île, isolés et pauvres eux-mêmes, les avaient recueillis…ils avaient hébergé ces étrangers, plus pauvres que pauvres, ces êtres qui n’avaient plus rien et ne pouvaient plus prononcer leur nom : ils les avaient relevés et l’humanité entière avec eux. Hospitalité » (de Kerangal, 71). Les insulaires trouvent la capacité de montrer l’empathie aux migrants. En savant qu’ils ne seront pas accueillis au continent, ces bénévoles les donnent un répit au milieu de leur passage dur. Comme Marie-Françoise Colombani écrit dans son essai
Bienvenue à Calais, ils refusent « la honte d’abandonner ces désespérés » (Colombani, 3). Leur hospitalité les rend humains. Assalti Frontali veut montrer leur propre honte de faire partie d’une société qui abandonne et déshumanise ces hommes et femmes qui sont dans le besoin. Ils utilisent les habitants de Lampedusa comme exemples pour inspirer leurs écouteurs d’incarner cette même idéologie humaniste.
Assalti Frontali se mettent à la place des migrants pour mieux comprendre leur expérience. Ils utilisent le pronom personnel, « nous », en disant « allons à Lampedusa » (6). Comme Maylis de Kerangal, ils partagent une histoire d’écoute. Ils attendent les funérailles pour les victimes de l’incident susmentionné, alors ils ont eu l’opportunité d’écouter directement les racontes des survivants. Cette chanson est une façon de rendre les voix des migrants audibles. Ils rappent, « Et on ne doit pas savoir on ne peut pas raconter / la dignité est en route et aujourd’hui elle vient de la mer / Il y a eu un naufrage durant le voyage (mais tu n’en dirais rien) » (15-17). Ils utilisent le pronom « tu » pour adresser l’écouteur directement, incitant un sentiment de culpabilité pour son inconscience supposée. Ils soulignent l’invisibilité du migrant et ils le renversent en utilisant le mot « dignité » de le décrire, qui suggère que ces hommes ont plus d’humanité des européens qui les abandonnent. Ils rendent les identités perdues aux migrants en les donnant une voix. Cependant, ils savent qu’ils ne peuvent pas le faire en entier, parce qu’ils ne peuvent jamais comprendre la magnitude de la tragédie qu’ils ont survécu.
La plupart des européens connaissent Lampedusa pour ses belles plages, mais ils ignorent qu’elles bordent l’eau dans lequel les hommes, femmes, et enfants noient beaucoup trop souvent. Assalti Frontali souligne ce fait en chantant, « ici la mer est très belle mais aussi mer assassine » (26). La mer est personnifiée, décrit comme elle tue des migrants exprès. Elle est symbolique du passage, un frontière physique entre deux continents, une promesse du futur, mais elle est aussi une prison qui peut devenir impossible à échapper. Dans Cannibales, Azzouz dit, « cette barque recouvrant des vivants me faisant penser à un gros cercueil » (Binebine, 24). Cette phrase est une forme de prolepse ; les harraga sont déjà morts. Leurs corps s’unifient avec la frontière, l’espace de leur enterrement. Le passeur dans Cannibales est décrit comme celui de la rivière Styx et Assalti Frontali utilise des métaphores similaires en disant, « montés à bord montés en enfer » (49). L’enfer fait référence pas seulement à la mer, elle-même, mais aussi les épreuves qui attend les migrants en Europe ; la vie que Jacques Prévert décrit dans Étranges Étrangers. S’ils meurent ou s’ils vivent, les migrants seront toujours à la frontière.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Assalti Frontali
Source
A related resource from which the described resource is derived
https://www.youtube.com/watch?v=qBnCtg26Jhw
http://dormirajamais.org/lampedusa/
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2011
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Vidéo
Language
A language of the resource
Italien/Français
Rights
Information about rights held in and over the resource
Attribution-Noncommercial-ShareAlike 4.0 International
IIIF Item Metadata
UUID
b86e00de-c519-4823-a5ae-f1ca3a4d1f3d