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4590
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Un épisode de Code Breakers
Source
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Description
An account of the resource
Quand on a accès à internet et d’autres ressources techniques, on peut commencer à se développer et faire du travail. On peut le faire dans le pays où on immigre ou d’où on émigre. Un des lieux mentionnés dans une podcast de Code Breakers essaye d’éduquer les gens à Berlin dans le domaine technique quand ils attendent de recevoir leur résultat des demandes d’asile. Ce podcast essaye de montrer tous les lieux où code peut casser les barrières. Les lieux comme Berlin pour éduquer les gens peuvent aider les pays d’accueils comme la population migratoire peut constituer une bonne source de la main d’œuvre. Encore une fois, le financement de ces types des centres et les coûts de l’enseignement peuvent être payés par la monnaie digitale. Et si ces gens commencent à travailler, on peut avoir des programmes internationaux juste pour les refugiées qui peuvent faciliter leur paiement. Donc, des centres techniques peuvent faciliter la transition de l’émigration à l’immigration ou l’inverse et dans chacun de ces scenarios le résultat global va être positif.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library and Tufts Technology Services
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<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International</a>
IIIF Item Metadata
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-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Internet pour tous
Source
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Description
An account of the resource
Quand on parle de l’aspect territorial, il faut qu’on paie attention au manque de ressources quand les gens changent de territoires. Des entreprises comme Facebook, Google et SpaceX essayent d’apporter d’internet aux lieux sous-développés comme discuté dans l’article de NBCNews. Comme on a vu dans la définition du territoire, c’est aussi important de pouvoir s’attribuer à un lieu. Par exemple, dans l’épisode de Code Breakers qu’on va discuter après, on dit qu’un ordinateur est moins important qu’une boîte de papier parce que probablement on n’a pas d’électricité et non plus d’internet. On voit que le besoin territorial vient d’abord le besoin de communication digitale. Quand on établit sa présence physique, on doit aussi établir sa présence digitale. La dernière n’a pas techniquement de frontières mais il existe toujours de lois qui sont uniques pour chaque pays. On peut conclure que l’accès à l’internet va finalement aider aux réfugiés à trouver un territoire où ils peuvent s’attribuer. Comme détaillé dans l’article, ce problème de connexion est en train d’être résolu par SpaceX comme ils essayent de mettre des micro satellites et d’envoyer des signaux de WiFi de l’espace aux lieux pauvres. Donc, comme le coût d’envoyer des satellites est moins en moins cher, on peut financer des satellites qui peuvent être envoyés aux lieux de camps de réfugiés. Ces camps sont déjà chers à construire mais l’accès à internet est aussi devenu une de premières nécessités des humains. En plus, Tesla est des autres compagnies produisent des panneaux solaires qui peuvent être installés dans les camps de réfugiés pour les besoins de l’électricité. On voit des gens utilisent des GPS pour pouvoir se diriger dans le film Harragas. C’est difficile d’obtenir un GPS qui marche avec des signaux des satellites et c’est bénéficiaire pour les migrants qui échappent à la guerre ou ils se situent dans leur chemin. Les satellites des grandes entreprises pouvaient aider avec ce problème. Il ne faut pas oublier aussi que dans le film Une bouteille à la mer par Thierry Binisti on voit deux personnages qui se communiquent par l’email. On observe que c’est très difficile pour le garçon d’utiliser l’internet comme il est soupçonné d’être une espionne. On voit dans le film en plus que le personnage principal a des difficultés de faire connexion à l’internet à sa maison. Il utilise le Centre Culturel Français mais ce lieu est la seule ouverture de Gaza au monde entier. Il faut aussi penser à la géologie de Gaza et comment elle est située fermé au monde entier. Donc, ça ne suffit pas et il faut des autres ressources et signaux électroniques. Enfin, les ressources digitales peuvent aider des immigrants à établir une connexion territoriale plutôt digitale.
Publisher
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Tisch Library and Tufts Technology Services
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<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International</a>
IIIF Item Metadata
UUID
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Title
A name given to the resource
Le discours anti-immigré du Front National
Description
An account of the resource
Introduction
<div style="text-align: left;">Le Front National a dissimulé un récit fondamentalement anti-immigré qui repousse le débat vers un espace discursive hostile à la communication et à l’inclusion des milliers d’immigrés clandestins qui doivent être géré par l’administration de Macron. La loi de l’immigration qui était approuvé par l’Assemblé Nationale le 23 avril 2018 marque un tremplin inquiétant pour les députés de la gauche en France ; ils sont concernés que la formation politique de Macron, « En Marche », va devenir plus sévère aux immigrés clandestins en France à l’avenir. Les « objets » suivants va analyser le discours de Marine le Pen et du François Macron sur le sujet de l’immigration et les implications de leurs positions. En effet, ce discours a des implications dans l'imaginaire de la méditerranée parmi le public européen et globale. </div>
<br />Conclusion<br />On doit questionner tous dans le récit du Front National et même dans le récit du Macron, qui a soutenu une loi qui va minimiser le temps de créer une application de l'asile en France. Cette loi est troublant parce que les migrants n'auront pas la possibilité de faire l'appel s'ils soient rejettés la première fois - on a jusque deux semaines pour créer un appel au gouvernement de remonter un cas de l'asile (Jazeera, 1). Ces mandats spécifiques et sévères ne constituent pas "l'humanité" avec lequel Macron a promis de travailler. En fait, on doit analyser le discours de Macron et Le Pen pour comprendre le danger du récit anti-immigré en France. Ce discours a des effets assez répandus par rapport à l'imaginaire de la Méditerranée, et à la compréhension de la mer comme une frontière qui doit devenir un mur dur.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
le 26 avril 2018
Language
A language of the resource
French
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Caroline Talbert
IIIF Collection Metadata
UUID
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Moving Image
A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.
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Title
A name given to the resource
"Le problème de l'immigration n'est pas celui qui est présenté par Madame Le Pen" assène Macron
Description
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"Le problème de l'immigration n'est pas celui qui est présenté par Madame Le Pen" assène Macron.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2017-04-28T16:46:07.000Z
Source
A related resource from which the described resource is derived
http://youtu.be/H5ln7C1CWYw
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An entity responsible for making the resource available
LCI<br />published via YouTube.com
Subject
The topic of the resource
<p><strong>“Nous devons gérer la délivrance des titres </strong><strong>[de séjour</strong><strong>] ... le problème de l’immigration, c’est loin des caricatures de Marine le Pen. Il n’y a pas une flambée de titres de séjour qu’on donne - il y a simplement des règles qui doivent être </strong><strong>plus efficaces.” -Emmanuel Macron</strong><strong>, 2017 </strong></p>
<p>Macron fait une critique directe du discours du Front National, qui aborde la question de l’immigration comme si on peut la résoudre avec les mesures “zéro - tolérance.” Mais cette position est aussi difficile, parce qu’il ne pose pas beaucoup de solutions réelles pour le problème des noyades et de cette crise humanitaire de l’immigration clandestine. La solution chez Macron, c’est de rendre le système bureaucratique plus efficace ; cependant, la crise humanitaire est toujours réelle. Le manque de solution, même au pays d’origine, rend plus difficile le travail des ONGs et permet à Marine le Pen de prendre la parole en dénonçant l’immigration comme un monstre qui détruit la stabilité européenne. Les affiches choquantes du Front National ont du pouvoir précisément parce qu’il reste de l’inactivité au plan de l’immigration au niveau administrative.</p>
<p>Le 23 avril 2018, Emmanuel Macron a soutenu une loi controversée qui était approuvé par l’Assemblé Nationale – la loi va accélérer le procès de qualifier pour l’asile politique en France, et elle va mandater une peine de prison qui va durer à mois 365 jours pour des migrants clandestins en France.<a title="" name="_ftnref1" href="#_ftn1">[1]</a> Il fait face aux critiques de l’extrême droite (particulièrement les représentants du Front National) et de la gauche ; le Front National croit que la loi est trop relaxe, qu’elle permet les immigrés à trouver de la citoyenneté. De la gauche, il y a ceux qui critique la loi pour la raison qu’elle est trop stricte pour les migrants qui viennent sans papiers en France, et qu’ils ne vont pas avoir du temps de présenter leurs applications de l’asile.<a title="" name="_ftnref2" href="#_ftn2">[2]</a></p>
<p> </p>
<p>Macron a dit qu’il reste essentiel que la loi soit « plus efficace » et « plus humaine en sachant être à la hauteur de nos principes. » On doit voir si la loi va devenir plus efficace, mais il y a des questions sur l’idée qu’elle est « plus humaine. » La conséquence de rendre plus court le temps qu’on a pour prendre une application de l’asile, ce n’est pas claire. Pour les migrants qui essayent d’obtenir l’Europe à Lampedusa en 2001 étaient incertains de survivre, bien moins qu’ils auront le temps de trouver des papiers pour l’immigration légale. Ils sont couverts de la nuit d’esprit et de l’espoir, comme Karengal explique, et la Lumière des pays d’accueil n’est ni efficace ni physiquement possible à obtenir. L'hypocrisie de l'Occident, c'est de promulguer des lois qui prétendent d'être "égalitaire" et "juste," mais au même temps on voit que les populations marginalisées n'ont pas les privilèges de la population majoritaire du pays. En conclusion, les immigrés méritent une loi de l’immigration qui est consciente des limites de leur situation et qui donnent plus de temps à demander de l’asile en France sans être détenu par le gouvernement français.</p>
<div><br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p><a title="" name="_ftn1" href="#_ftnref1">[1]</a> Al Jazeera. “France's National Assembly Approves Tough Immigration Reform.” <em>Macron News | Al Jazeera</em>, Al Jazeera, 23 Apr. 2018, www.aljazeera.com/news/2018/04/france-national-assembly-approves-tough-immigration-reform-180423080627662.html.</p>
</div>
<div id="ftn2">
<p><a title="" name="_ftn2" href="#_ftnref2">[2]</a> Jazeera, 1.</p>
</div>
</div>
IIIF Item Metadata
UUID
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Elections 2017
Emmanuel Macron
immigratio
LCI
Marine le Pen
politique
TF1
-
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Moving Image
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Title
A name given to the resource
<em>Incendies </em>(2010), la scene d'ouverture
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="https://www.youtube.com/results?search_query=incendies+intro">Youtube</a>
Description
An account of the resource
<p>Dans la scène d’ouverture du film Incendies de Denis Villeneuve, on voit d’abord une longue pause, un silence qui règne dans un paysage des canyons, des collines de rocher et un seul palmier qui se balance dans la brise, la seule chose qui constitue un mouvement. On reçoit l’illusion de la paix. Ensuite, on entend une voix bas chante qui augmente graduellement. En même temps, la caméra commence à se déplacer, et on se rend compte qu’on regardait le paysage à travers la fenêtre d’un bâtiment abandonné. Dans ce bâtiment, on voit des soldats rasent la tête des petits enfants minces et recouverts de crasse, des coupures et des ecchymoses. Comme la voix chante en demandant, « toi et quelle armée ? », on voit le recrutement forcé d’enfants qui ne peuvent pas être plus de dix ans.</p>
<p>L’acte de raser la tête dans cette scène évoque le processus de « désidentification » chez le migrant. Le processus de « désidentification » est d’évider, de dépouiller l’identité de quelqu’un. De cette manière, les orphelins dans cette scène sont dépouillés de leurs identités. L’acte représente le mécanisme de guerre qui dépouille une personne de leur sentiment de soi et le remplace par l’idéologie, par la violence et par la foi aveugle. On voit ces enfants dans un procédé d’endoctrinement militaire, ce qui les rend les « hommes frontières », soumises à une espace de désidentification et forcés à une vie entre deux états. Dans leur état comme « hommes frontières », ils deviennent des réceptacles vides pour la cause qui les piège.</p>
<p>Pour le migrant qui a vit deux vies, l’un du pays natal et l’autre du pays d’accueil, il devient impossible d’oublier complètement l’un ou l’autre. Le processus de désidentification, de dépouiller l’identité de l’homme frontière crée une vacuité qui languit le pays natal, même si la réalité du pays natal ne correspond à la création fictive du pays natal dans l’imaginaire de l’homme frontière. Puisque l’homme frontière se sent fortement le manque d’appartenance au pays d’accueil, il existe au sein du migrant un creux pour une appartenance mythique. Cette appartenance mythique est recrée dans Incendies à travers la vie du personnage du migrant dans le film, Nawal Marwan. Chaque côté de sa vie, le côté du Canada et le côté du Liban, la cherche. Jeanne et Simon Marwan cherchent son passé au Liban pendant que Nihad de Mai cherche son avenir. Les deux côtés cherchent une sorte d’appartenance mythique parce qu’ils ressentent un vide, une manque de leur mère. Le spectateur se rend compte que cette scène d’ouverture représente l’endoctrinement militaire de Nihad, le début d’une vie qui lui est imposée.</p>
<p>« Viens là, » la voix mélancolique chante dans la scène. Dans un écho de la chanson, le regard final du petit enfant, Nihad de Mai, nous parle. Son regard vers le spectateur nous dit « viens là… viens là, et voyez ce que je deviendrai ». Ce regard funeste vers le spectateur nous insuffle un sentiment de la culpabilité du sort de cet enfant. Son regard qui dit « c’est vous qui êtes la raison pour tout cela… votre ignorance, votre indifférence, votre foi aveugle, ça c’est la cause ». On peut voir la colère dans son visage, une rage qui naît de son impuissance face à son destin. Cette rage se rapproche de celle de Mohamed Bouazizi dans Par le feu, ce qui crée au sein de Mohamed le désir de se détruire comme un acte de refuser l’impuissance face à sa fatalité. Avant son auto-immolation devant ceux qui a lui brutalisé, il dit : « Si j’avais une arme, je viderais tout le chargeur sur ces salauds. Je n’ai pas d’arme, mais j’ai encore mon corps, ma vie, ma foutue vie, c’est ça mon arme… » (Jelloun 45). De même, à la fin du film Incendies, quand Wallat Chamseddine explique que Nihad, « il est devenu un fou de guerre, » on comprend que le sentiment de l’impuissance a crée la colère inépuisable. Chamseddine continue à dire que « il voulait être martyre pour que sa mère voir son portrait partout dans les murs du pays. » On voit que la manque d’une mère a crée un vide interminable au sein de Nihad, qui languit un pays maternelle, l’appartenance mythique.</p>
IIIF Item Metadata
UUID
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-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Conclusion
Description
An account of the resource
Le monde de la technologie peut apparaitre loin des problèmes sociaux comme celui de la crise des réfugiés. C’est un point valide. C’est toujours difficile de trouver de l’empathie pour les autres quand tout est digitale et qu’on ne peut pas accéder aux informations correctes facilement. Il faut être des « frontaliers » (p.11) comme décrit dans Les Identités Meurtriers par Amin Maalouf dans une autre sens du mot. Il faut faire des traversées de la technologie aux études sociales et vice versa. Il existe aussi des évènements qui poussent les gens à reconsidérer cette crise migratoire. Par exemple, quand on a vu la photo d’un petit garçon mort dans une plage en Turquie, il y avait des mouvements surtout sur internet. Sur Twitter, il y avait des mères qui mettaient les photos de leurs enfants en disant qu’il pouvait être leurs propres fils de chaque coin de monde. Dans le même réseau social, elles ont essayé de collecter de l’argent pour faire des dons. Donc, dans ce cas, Twitter a facilité la transmission rapide de l’information et des réactions dans le même niveau de dynamisme. C’est intéressant que CNET, un de sites de technologies aux Etats-Unis, a commencé à payer plus d’attention au problème après la photo de ce garçon. Donc, il faut toujours considérer comment on peut utiliser la technologie qui existe déjà pour améliorer la condition humaine et diriger les avancements techniques en considérant les besoins humains. Enfin, on l’observe quand Maylis Kerangal nous raconte dans son livre A ce stade de nuit son archéologie mentale incité par des nouveaux à la radio. Donc, il ne faut pas sous-estimer le pouvoir de la technologie qui existe déjà même si c’est une technologie plus ancienne comme la radio.
IIIF Item Metadata
UUID
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Title
A name given to the resource
"Odyssey": Ai Weiwei a Palermo - ZAC Cantieri Culturali della Zisa (Slide show)
Description
An account of the resource
<p>Dans cet œuvre d’Ai Weiwei, on voit des scènes tirées des évènements récentes de la crise migratoire. Ai Weiwei nous présente des scènes de camps de réfugiés qui restent à côté de barbelés, des gens qui emplissent des bateaux, des polices anti-émeutes qui frappent les civils. L’histoire en rangées se déroule de gauche à droite d’une manière qui rappelle des peintures rupestres, du décor des tombes égyptiennes, de la tapisserie de Bayeux pour en nommer certains. Certains des scènes représentées semblent être une recréation directe de la guerre de Troie. On peut voir les soldats en l’aspis, la sarisse, et le casque corinthien. Ai Weiwei liée clairement la migration d’aujourd’hui à la migration de l’Antiquité. L’œuvre port le nom d’un des plus célébrés histoires (ordre) de la migration— l’Odyssée, ce qui raconte l’histoire de plus d’une décennie de migration pour l’Odysseus et ses soldats à cause de la guerre de Troie. Ai Weiwei nous communique l’applicabilité aujourd’hui de cette histoire de migration qui est situé au cœur de l’histoire de l’humanité. Les scènes d’Iliade se mélange avec les scènes de la migration d’aujourd’hui dans cet œuvre, et il nous force de voir l’inévitabilité de la migration en temps de guerre, la misère d’être sans patrie, et l’héroïsme autant que la douleur historiquement associé à la migration.</p>
<p>De cette façon, toute l’histoire de l’humanité s’infiltre dans cet œuvre. Ai Weiwei nous présente l’histoire entière du monde à travers notre histoire collective de la migration. On trouve d’un côté un portrait d’une mère portant un voile pleurant son enfant mort, dont le positionnement fait allusion à la Pietà de Michel-Ange. On trouve de l’autre côté, une recréation de la photographie du corps mort de l’enfant Alan Kurdi échoué au pied d’un arbre qui implique le symbolisme de « l’arbre de vie ». Il présente au centre physique de l’œuvre plusieurs citations à propos de migration à travers l’histoire du monde. On voit que Heraclitus a écrit, « Everything flows, nothing stands still ». A côté de cela, on voit que Hannah Arendt a écrit, « In the first place, we don’t like to be called ‘refugees’ ».</p>
<p>Similaire à Mahi Binebine, il y a une simplicité répétée pour tous les portraits des gens dans l’œuvre. Les personnages trouvés dans cet œuvre d’Ai Weiwei sont au fond contours des gens remplies d’une seule couleur, soit noir ou soit blanc. On voit que des personnages dans la même situation peuvent être remplies couleurs différentes choisies. Les gens qui marchent sur le même chemin sont remplis des couleurs mélangées. La police anti-émeutes arbore noir aussi que blanc dans leurs portraits. Les agresseurs, les civils, les soldats du même « côté » partagent un mélange de noir et de blanc dans leurs portraits. Ai Weiwei montre implicitement que la couleur choisie de chaque personnage dans l’œuvre est arbitraire. Et de cette manière, les contours des gens deviennent tous ensembles une représentation de la nudité humaine complète. Ils deviennent rien que la corporalité de l’homme, une allégorie de toute l’humanité avec toute son histoire, ses conflits, sa tristesse et son espoir. A travers cela, Ai Weiwei crée un œuvre qui représente une histoire de l’humanité où la migration reste au cœur de cette histoire, une histoire qui semble d’avoir existé depuis toujours.</p>
IIIF Item Metadata
UUID
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Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
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Title
A name given to the resource
Les Migrants Voient la Méditerannée Comme?
Description
An account of the resource
Capture d'écran dans le film Ali Zaoua : Prince de la Rue.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Nabil Ayouch
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2000
Source
A related resource from which the described resource is derived
Ayouch, Nabil, director. Ali Zaoua: Prince De La Rue. Arte Video, 2000.
IIIF Item Metadata
UUID
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Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
Original Format
The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data
Sculpture
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Title
A name given to the resource
La Réalité de la Méditerannée
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Jason deCaires Taylor
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="https://www.theguardian.com/artanddesign/gallery/2016/feb/02/europes-first-underwater-sculpture-museum-in-pictures">Click Here for Original Source</a>
IIIF Item Metadata
UUID
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-
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Pafadnam
Subject
The topic of the resource
Personnage de Cannibales (Mahi Binebine)
Description
An account of the resource
Pafadnam est un homme malien qui Iessaye de traverser la Méditerranée dans la France
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Mahi Binebine
Source
A related resource from which the described resource is derived
Cannibales
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library and Tufts Technology Services.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1999
Rights
Information about rights held in and over the resource
<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International</a>
Language
A language of the resource
fr
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
1999
IIIF Item Metadata
UUID
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-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/c7746b8f2595bc8f5ff58ef4d57f5417.jpg
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Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Étudiants africains sous-sahariens au Maroc
Subject
The topic of the resource
Photographs
Description
An account of the resource
Étudiant africains sous-sahariens au Maroc
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
<a href="http://www.etudiant.ma">www.etudiant.ma</a>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="https://www.etudiant.ma/articles/18-000-etudiants-africains-au-maroc">www.etudiant.ma</a>
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library and Tufts Technology Services.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
March 17, 2017
Rights
Information about rights held in and over the resource
<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International</a>
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
“Image/jpeg”
Language
A language of the resource
fr
Type
The nature or genre of the resource
Image
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
2017
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