27
10
4590
-
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Sound
A resource primarily intended to be heard. Examples include a music playback file format, an audio compact disc, and recorded speech or sounds.
Original Format
The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data
Une chanson
Transcription
Any written text transcribed from a sound
C’est au Mahattan fast-food Dakar Sénégal cinéma le Paris,
Demain je serais parti,
La gare Dakar, Bamako Mopti
Y’a pas de problèmes? Tout va bien
Aujourd’hui je me marie, j’ai confiance
Amoul solo, Gao, l’Algérie, Tunisie, Italie.
Il n’y a pas de problèmes, j’aime !
J’ai au Manhattan fast-food Dakar Sénégal cinéma le Paris
Ascenseur pour le ghetto
:
Il est minuit à Tokyo
Il est cinq heures au Mali
Quelle heure est-il au Paradis ?
Il est minuit à Tokyo
Il est cinq heures au Mali
Quelle heure est-il au Paradis ?
Nous qui quittons nos pays
Il ne faut pas que les enfants du pays nous oublient
Nous qui sommes dans cette chose
Chose là aucun de nous ne saurait la nommer
Nous qui sommes dans des pays lointains
Il ne faut pas que les enfants du pays nous oublient
C’est au Manhattan fast-food Dakar Sénégal, la grand-mère à l’hôpital
Grand-père tout va bien, moi ici, toi là-bas, le visa au consulat
Numéro 39, y’attends y'attends
A l’état civil déjà l’an 2000, déjà 2000 ans au Manhattan fast-food Dakar Sénégal cinéma le Paris,
Dakar, Bamako, Rio de Janeiro
Où est le problème ? Où est la frontière ? Entre les murs se faufiler dans ascenseur pour le ghetto
Au Manhattan fast-food Dakar Sénégal cinéma le Paris,
Nous qui quittons nos pays
Il ne faut pas que les enfants du pays nous oublient
Nous qui sommes dans cette chose
Chose là aucun de nous ne saurait la nommer
Nous qui sommes dans des pays lointains
Il ne faut pas que les enfants du pays nous oublient
x2
Il est minuit à Tokyo, Il est cinq heures au Mali
Quelle heure est-il au Paradis ?
Duration
Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.)
4:20
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sénégal Fast Food
Subject
The topic of the resource
La chanson commente sur des thèmes comme l’oppression politique la migration, la liberté, et les frontières.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Amadou & Mariam
Source
A related resource from which the described resource is derived
Dimanche à Bamako
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Nonesuch Records
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2 août, 2005
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
.mp3
Language
A language of the resource
Fr
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Manu Chao
IIIF Item Metadata
UUID
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-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Le discours anti-immigré du Front National
Description
An account of the resource
Introduction
<div style="text-align: left;">Le Front National a dissimulé un récit fondamentalement anti-immigré qui repousse le débat vers un espace discursive hostile à la communication et à l’inclusion des milliers d’immigrés clandestins qui doivent être géré par l’administration de Macron. La loi de l’immigration qui était approuvé par l’Assemblé Nationale le 23 avril 2018 marque un tremplin inquiétant pour les députés de la gauche en France ; ils sont concernés que la formation politique de Macron, « En Marche », va devenir plus sévère aux immigrés clandestins en France à l’avenir. Les « objets » suivants va analyser le discours de Marine le Pen et du François Macron sur le sujet de l’immigration et les implications de leurs positions. En effet, ce discours a des implications dans l'imaginaire de la méditerranée parmi le public européen et globale. </div>
<br />Conclusion<br />On doit questionner tous dans le récit du Front National et même dans le récit du Macron, qui a soutenu une loi qui va minimiser le temps de créer une application de l'asile en France. Cette loi est troublant parce que les migrants n'auront pas la possibilité de faire l'appel s'ils soient rejettés la première fois - on a jusque deux semaines pour créer un appel au gouvernement de remonter un cas de l'asile (Jazeera, 1). Ces mandats spécifiques et sévères ne constituent pas "l'humanité" avec lequel Macron a promis de travailler. En fait, on doit analyser le discours de Macron et Le Pen pour comprendre le danger du récit anti-immigré en France. Ce discours a des effets assez répandus par rapport à l'imaginaire de la Méditerranée, et à la compréhension de la mer comme une frontière qui doit devenir un mur dur.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
le 26 avril 2018
Language
A language of the resource
French
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Caroline Talbert
IIIF Collection Metadata
UUID
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Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
Original Format
The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data
Photo
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
"Choisissez Votre Banlieue"
Description
An account of the resource
Une affiche utilisée pendant les élections générales du octobre 2015 en France par le Front National, une parti d'extrême droite.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Front National
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a title="Nouvel Obs" href="http://www.nouvelobs.com/en-direct/a-chaud/11759-fn-choisissez-votre-banlieue-nouvelle-affiche-prouve.html">http://www.nouvelobs.com/en-direct/a-chaud/11759-fn-choisissez-votre-banlieue-nouvelle-affiche-prouve.html</a>
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Tisch Library and Tufts Technology Services
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Spring 2018
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
pdf
Language
A language of the resource
FR
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
France, 2015
Subject
The topic of the resource
<p>Dans cette affiche, on voit les liens entre l’immigration et la religion dans le récit idéologique de Marine le Pen et du Front National. Quand on décide de “choisir” la banlieue, on a le choix de la femme voilée et une femme sans voile avec les couleurs du drapeau français sur sa peau. Immédiatement on voit l’idée que la femme voilée ne peut pas être “vraiment” française - elle s’est placée l’opposé de l’autre image de la même femme vraisemblablement sans voile et plus « patriotique » avec les images du drapeau français. Cela implique une altérité extrême de la religion d’Islam et les musulmans qui se situent en France. Pour le Front National, “notre banlieue,” c’est la banlieue où on impose aux autres une certaine croyance plus “acceptable” en France. Du même sujet, l’affiche qui plaint du chômage implique que les “vrais français” sont remplacés par les immigrés légaux et clandestins. L’affiche est marquée avec la phrase “les français d’abord,” qui signale un discours populiste du Front National.</p>
<p>Le thème de la religion et ses liens avec l’immigration est assez répandu dans la littérature française. On voit dans le film « Welcome » de Philippe Loriet que les immigrés souffrent d’une altérité chronique soutenue par l’illégalité de leur existence dans le Pas-de-Calais et de l’interdiction de recevoir de l’aide des citoyens privées du village. Les conséquences de l’isolation de cette population sont claires : il existe un manque de compréhension entre les migrants et les citoyens de Calais. En même temps, avec la communication entre les deux personnages principaux, les obstacles et la peur de l’autre disparait. Ce que Marine le Pen encourage, c’est l’isolation, et avec l’isolation vient la peur et la haine. Elle veut fermer les petits liens de communication qui existent entre les immigrés et la citoyenneté français pour « protéger » le public et la « dignité » de la culture française. Son discours aggrave la situation tendue et sert de crée une nouvelle frontière de la pensée qui essaie de confronter la situation à l’heure actuelle sans comprendre les effets de cette décision pour l’avenir.</p>
<p>De plus, dans le reportage « Bienvenue à Calais » de Marie-Françoise Colombani et Damien Roudeau, la disparité entre les rêves d’une nouvelle vie et les réalités d’une existence comme « homme-frontière » compliquent les idées en noir sur blanc diffusé par le Front National. En fait, Marine le Pen et les autres dirigeants de cette formation politique utilise les images des femmes et des enfants français en disant qu’on doit les « protéger » contre les nouveaux influx des migrants clandestins. Les dessins du dessinateur Roudeau nous rappellent qu’on a aussi une obligation aux familles clandestins qui souffrent à l’intérieur de la France. Avec une voie à la citoyenneté, ces gens innocents peuvent ajouter à la richesse de la culture française. Les dessins et les petites anecdotes touchantes sont des rappels que l’humanité existent malgré les frontières nationales, et on a une obligation à accueillir ceux qui doivent abandonner leurs pays d’origine à cause de la violence et de la souffrance.</p>
IIIF Item Metadata
UUID
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-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/6c2272b2bd74224796d458509dda8866.jpg
7b9883a5e9313cbba05d3a9c796e38b7
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Migrants enflammés dans la Méditerranée, le Sahara…partout.
La peur, l’abandon, la solidarité et la justice.
Subject
The topic of the resource
La migration, l'identité, la mémoire, la mer, le desert.
Description
An account of the resource
Introduction
Cette collection d’œuvres mets en lumière les crises d’identité des gens de l’Afrique du nord, les crises qui sont liées à l’abandon dans la migration, au rapport avec le territoire, ainsi qu’au destin autodestructif des gens qui vivent dans la peur et l’insécurité.
La chanson C’est chaud d’Amadou & Mariam, un couple du Mali, parle des sacrifices que font les migrants en recherchant une vie meilleure. L’exposition Hommage à Mohamed Bouazizi de Fabien Rafowicz est une image frappante des vestiges du corps brulé de Mohamed Bouazizi à côté de son chariot de fruits qui reste intact. Finalement la photo de l’exposition sous-marine de Jason deCaires Taylor, intitulée « Vicissitudes », montre sa sculpture d’un cercle des jeunes qui se tiennent par la main. La sculpture rend hommage aux gens qui meurent pendant la traversée de la mer et symbolise la solidarité qu’il faut chercher dans la vie, en particulier face aux vicissitudes : « la succession d’évènements bons ou mauvais, en particulier l’ensemble des évènements malheureux qui affectent l’existence humaine » (Larousse).
Pour mieux analyser et comprendre ces œuvres et les récits desquels ils s’inspirent, les textes et les films suivants sont cités et discutés dans les descriptions : à ce stade de la nuit de Maylis de Kerangal, Par le feu de Tahar Ben Jelloun, Harragas de Merzak Allouache, Cannibales de Mahi Binebine, Les identités meurtrières d’Amin Maalouf et Les migrants et nous. Comprendre Babel de Michel Agier.
Conclusion
Amadou & Mariam, Fabien Rafowicz et Jason deCaire Taylor ont crée des œuvres d’art qui parlent au cœur de la crise migratoire et aux racines de l’insécurité qui existe dans les sociétés qui manque la solidarité et la justice. « N’est-ce pas le propre de notre époque que d’avoir fait de tous les hommes, en quelque sorte, des migrants et des minoritaires ? » (p. 47). Selon Amin Maalouf, aujourd’hui nous avons tous l’impression que notre identité est menacée. Certes pour les raisons diverses, mais le courant en commun reste dans la transformation de notre relation au territoire, ou notre « terroir », et les forces que nous rendent tous les migrants en quelque sorte. Maalouf explique comment le migrant est gangrené par son identité, « condamné à trahir soit sa patrie d’origine soit sa patrie d’accueil, trahison qu’il vivra inévitablement avec rage » (p. 48). L’émigrant abandonne, l’immigrant envahie.
En séparant ces deux points de vues, l’émigration et l’immigration, deux mouvements dans les sens opposés, il est possible de voir les différents défis qui définissent la quête pour la justice. Dans le sens de l’immigration, avec l’arrivée des migrants, ce n’est pas simplement l’hospitalité d’un pays d’accueil qui institue la justice. Souvent, l’accueil, le « bienvenue », vient dans la forme d’un don humanitaire qui sert à dépouiller les migrants, les rendant victimes, humiliés, ou diminués comme un enfant (Agier, 2016). Dans le sens de l’émigration, il faut questionner les conditions de vie dans le pays natal qui poussent les gens attachés à un certain territoire de s’enfuir. Souvent, sinon toujours, il y a de la peur. Maalouf explique que « à partir du moment où une population a peur, c’est la réalité de la peur qui doit être prise en considération plus que la réalité de la menace » (p. 37).
Certes il y aura des sacrifices en quittant son pays, mais vivant dans l’insécurité avec une identité menacée à cause des injustices régionales, sectaires ou essentialiste, on doit rêver une vie meilleure, une vie de solidarité et communauté. Comment instaurer la solidarité dans une société où c’est dangereux de parler du manque de justice ? Comment l’encourager parmi les gens qui vivent dans la peur, dans l’insécurité, dans le chômage, dans la crise…où c’est chaud partout ?
Language
A language of the resource
FR
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Exhibit by Lucy Zwigard. A collaboration of Tisch Library, Tufts Technology Services, and students in FR-0192 Mediterranean Crossings, taught by Professor Mona El Khoury at Tufts University, Spring 2018.
IIIF Collection Metadata
UUID
abb0d168-510c-4e99-b6d8-0c820ec1c1cb
Moving Image
A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.
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Title
A name given to the resource
C'est chaud de Amadou & Mariam
Description
An account of the resource
"C'est Chaud" raconte les histoires des africains qui quittent leurs villages et devenir migrants. La chanson parle de la traversée du désert et de la mer dans lequel les africains risquent leurs vies sans connaitre comment sera la vie s'ils arrivent en Europe.
C’est chaud (2017) paroles
Amadou & Mariam
--------------------------
Tu as quitté ton pays,
Tu as quitté ta ville,
Pour traverser les fleuves,
— Bambara (? Oh s’il est océan…) —
Est-ce qu’elle a des montagnes?
À la recherche d’une vie meilleure,
En Europe (voix des femme)
À la recherche du bonheur,
En Amérique (voix des femmes)
Chorus:
C’est chaud, C’est chaud
C’est chaud, c’est chaud partout
C’est dur __(Bambara?)__ C’est dur
C’est dur, c’est dur partout
Tu as quitté ton village,
Tu as quitté ta famille,
Dans le village (voix du groupe*)
Abandonné ta femme,
Dans le bled *
Et laissé tes enfants,
Dans le village *
Pour traverser les fleuves,
— Bambara (? Oh s’il est l’océan…) —
Est-ce qu’elle a des montagnes?
À la recherche d’une vie meilleure,
En Europe *voix des femmes*
À la recherche du bonheur,
En Amérique *voix des femmes*
(Chorus)
L’insécurité partout,
C’est chaud partout (groupe*)
La guerre partout,
C’est chaud partout *
La haine partout,
C’est chaud partout *
La xénophobie partout,
C’est chaud partout *
La crise partout,
C’est chaud partout *
Le chômage partout,
C’est chaud partout *
L’insécurité partout,
C’est chaud partout *
(Chorus).
Amadou & Mariam, Amadou Bagayogo et Mariam Doumbia, sont un couple de musiciens et chanteurs maliens, tous les deux non-voyants. Ils se sont rencontrés en 1975 à l’institut des jeunes aveugles de Bamako, se mariant en 1980 et commençant leur carrière musicale commune à la même époque. Ils jouent un mélange efficace entre rock et musique malienne avec des paroles en français ainsi qu’en bambara, la principale langue régionale du Mali. Leurs paroles abordent les problèmes de l'époque à l'Afrique comme la crise migratoire et le chômage, pourtant ils ont un côté festif et dansant, contrairement à la réalité des problèmes. C’est chaud parle en particulier du phénomène de l’émigration d’un pays d’origine, comme le Mali, en Europe ou en Amérique « à la recherche d’une vie meilleure ; du bonheur ». Amadou chante les paroles, avec certaines phrases chantées par groupe, la parole largement une énonciation de deuxième personne. Il chante à un « tu » inconnu qui doit représenter un homme qui cherche à émigrer de son pays. La parole dit que quitter ton pays, c’est abandonner une partie de soi-même – soit ta famille, ta femme, tes origines, ou ton rapport avec la terre, ton village. Donc Amadou & Mariam crée un lien entre territoire et identité dans le sens que chercher une vie meilleure dans un territoire lointain est un sacrifice.
Le message principal de cette chanson est que c’est chaud et c’est dur *partout*. Partout dans le bled (l’Afrique du Nord) ou partout dans le monde ? Il y a de la haine, de la xénophobie, du chômage, de la guerre, de l’insécurité, partout. La répétition de partout dans le chanson veut accentuer comment ces crises sont globales. Je me demande si en mettant l’accent sur partout Amadou et Mariam veulent questionner les motivations de l’émigration…si c’est dur partout, pourquoi quitter ? L’album est intitulé « La Confusion » pour dénoter le désordre dans beaucoup de pays de l’Afrique ; un désordre qu’Amine Maalouf explique dans son propos Quand la modernité vient de chez l’autre, et le fait que dans la modernisation, fondamentalement l’occidentalisation, il existe un abandon d’une partie de soi-même. Dans l’album, Amadou et Mariam chantent tour à tour, les paroles une mélange de français et bambara. Ce mélange marque l’influence de l’Europe, l’occidentalisation, dans la vie des africains. Pour Amadou et Mariam, leur grand succès vient après la sortie de leurs chansons à la radio française. Donc leur succès à travers la musique est un beau récit, en particulier étant donné qu’ils sont aveugles. Ils ne pouvaient pas facilement émigrer en Europe avec leur handicap, donc ils cherchent une vie meilleure à travers leurs talents musicaux.
Dans le livre à ce stade de la nuit de Maylis de Kerangal, la narratrice écoute la radio dans sa cuisine en France, pas pour écouter la musique mais pour les émissions sur les tragédies en mer, les bateaux de migrants de Libye, Erythrée, Somalie, Malte, Tunisie qui font naufrage, les milliards de morts en mer. Elle écrit beaucoup sur la voix, les voix politiques, métalliques, plates, saturées de sentiments…les voix publics qui existent à la radio, contrairement aux voix des clandestins qui représentent les identités invisibles, hors la loi, « traître ». Amadou & Mariam mettent en lumière ces voix cachées à travers leur musique honnête, une musique réparatrice qui fait un lien entre deux mondes dans sa forme et sa contenue, une mélange des langues et des styles de musique. de Kerangal écrit un passage percutant sur la tradition orale, le chant et les songlines indigènes qui peuvent composer « une représentation quasi intégrale de l’espace » (p. 45). Elle décrit qu’appartenir au clan, « c’est chanter son paysage », un beau métaphore qui fait le lien entre territoire et identité. De plus, « ce maillage choral déployé sur tous les continents » est une façon d’instaurer « des identités mouvantes…un rapport au monde conçu non plus en termes de possession mais en termes de mouvement, de déplacement, de trajectoire…en termes d’expérience…ce chant du monde » (p. 45-46).
Je comprends la musique d’Amadou & Mariam comme appartenant à ce chant du monde, comme une voie pour les voix du « Sud », les identités du bled, du « monde développant », à resurgir dans l’espace et dans le temps et réclamer la recognition qu’elles méritent, soit comme émigrants, immigrants, ou migrants – un rapport au monde en termes de mouvement.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2018
Source
A related resource from which the described resource is derived
http://youtu.be/ALkF567VvzI
Rights
Information about rights held in and over the resource
<a href="https://www.youtube.com/static?template=terms">Standard YouTube License</a>
Publisher
An entity responsible for making the resource available
<span>Tisch Library and Tufts Technology Services</span>
Subject
The topic of the resource
La migration, la musique malienne
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Amadou & Mariam
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3
Language
A language of the resource
FR
Type
The nature or genre of the resource
Chanson
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Crise de migration en Afrique du nord, début de XXIe siècle
IIIF Item Metadata
UUID
1bd15398-72f3-41e4-be20-7e117c6f671e
-
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Title
A name given to the resource
Sorry I Drowned (Long)
Description
An account of the resource
This 6-minute animated film “Sorry I Drowned”, created by the Beirut-based Studio Kawakeb and Doctors Without Borders (MSF), is inspired by a letter allegedly found on the body of someone who drowned in the Mediterranean Sea due to the prevailing cynical politics of our day.
The film illustrates the migrant-rejection crisis from the eyes of the migrants taking the Mediterranean route. It speaks about how desperate people are rejected and kicked away in their hour of need, and the consequence of that rejection and inhumane treatment. Although the film illustrates a drowning in the sea, the same rejection and inhumane treatment is taking place in many places on land too.
How far would you go for a safe, dignified life for you and your family? What reception would you expect?
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2017-06-02T10:18:40.000Z
Source
A related resource from which the described resource is derived
https://youtu.be/R4ips769WXs
Rights
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<a href="https://www.youtube.com/static?template=terms">Standard YouTube License</a>
Publisher
An entity responsible for making the resource available
MSF South Africa<br />published via YouTube.com
IIIF Item Metadata
UUID
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Eliza
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/7813ac4e973baa07a5186fcd91998d57.mp4
1a336bde3873534112d6e14009a2ca77
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Title
A name given to the resource
Sorry I Drowned
Description
An account of the resource
This 6-minute animated film “Sorry I Drowned”, created by the Beirut-based Studio Kawakeb and Doctors Without Borders (MSF), is inspired by a letter allegedly found on the body of someone who drowned in the Mediterranean Sea due to the prevailing cynical politics of our day.
The film illustrates the migrant-rejection crisis from the eyes of the migrants taking the Mediterranean route. It speaks about how desperate people are rejected and kicked away in their hour of need, and the consequence of that rejection and inhumane treatment. Although the film illustrates a drowning in the sea, the same rejection and inhumane treatment is taking place in many places on land too.
How far would you go for a safe, dignified life for you and your family? What reception would you expect?
Source
A related resource from which the described resource is derived
https://www.youtube.com/watch?v=R4ips769WXs&t=10s
Publisher
An entity responsible for making the resource available
MSF South Africa
published via YouTube.com
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2017-06-02T10:18:40.000Z
Rights
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Standard YouTube License
IIIF Item Metadata
UUID
6799b3c9-a7d6-4562-accf-765d0d0fb244
Eliza
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/0a73ced91207fab4efed92830d852eb4.jpg
fd110266999bc628340a3ff2b547dad3
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Drawing of a woman and two children in front of the globe by Merwan Ahme, 2016
Subject
The topic of the resource
Refugees as artists
Art, Syrian
Art, Kurdish
Description
An account of the resource
A drawing by Merwan Ahme depicting a woman holding one child and standing next to another, the group in the foreground in front of a drawing of the globe. Posted on Facebook in a collection with other images by Merwan Ahme on October 24, 2017.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ahme, Merwan, 1969-
Source
A related resource from which the described resource is derived
Merwan Ahme via Facebook (Private Facebook group)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facebook
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016
Rights
Information about rights held in and over the resource
Copyright Merwan Ahme
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Drawing on paper
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21st Century
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Drawing of a woman and two children standing in front of the globe by Merwan Ahme, 2017
Subject
The topic of the resource
Refugees as artists
Art, Syrian
Art, Kurdish
Description
An account of the resource
A drawing by Merwan Ahme depicting a woman holding one child and standing next to another, the group in the foreground in front of a drawing of the globe. Posted on Facebook in a collection with other images by Merwan Ahme on October 24, 2017.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ahme, Merwan, 1969-
Source
A related resource from which the described resource is derived
Merwan Ahme via Facebook (Private Facebook group)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facebook
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016
Rights
Information about rights held in and over the resource
Copyright Merwan Ahme
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Drawing on paper
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21st Century
IIIF Item Metadata
UUID
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Eliza
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/f26020747c6a9aff786027f759f978b6.jpg
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Drawing depicting a satanic figure labelled press and a group of children by Merwan Ahme, 2016
Subject
The topic of the resource
Refugees as artists
Art, Syrian
Art, Kurdish
Description
An account of the resource
A pencil drawing by Merwan Ahme depicting a satanic figure with horns and a forked tail wearing a t-shirt labelled "Press" standing over a group of three children. Posted on Facebook in a collection with other images by Merwan Ahme on October 24, 2017.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ahme, Merwan, 1969-
Source
A related resource from which the described resource is derived
Merwan Ahme via Facebook (Private Facebook group)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facebook
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016
Rights
Information about rights held in and over the resource
Copyright Merwan Ahme
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Painting
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21st Century
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Drawing depicting a satanic figure labelled press and a group of children by Merwan Ahme, 2016
Subject
The topic of the resource
Refugees as artists
Art, Syrian
Art, Kurdish
Description
An account of the resource
A pencil drawing by Merwan Ahme depicting a satanic figure with horns and a forked tail wearing a t-shirt labelled "Press" standing over a group of three children. Posted on Facebook in a collection with other images by Merwan Ahme on October 24, 2017.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ahme, Merwan, 1969-
Source
A related resource from which the described resource is derived
Merwan Ahme via Facebook (Private Facebook group)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facebook
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016
Rights
Information about rights held in and over the resource
Copyright Merwan Ahme
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Drawing on paper
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21st Century
IIIF Item Metadata
UUID
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Eliza
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/b95b562bfdd3043aa2fdefd651d7b961.jpg
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Painting of a woman sleeping barefoot in the outdoors with her family by Kawa Aziz 2017
Subject
The topic of the resource
Refugees as artists
Art, Syrian
Art, Kurdish
Description
An account of the resource
An exhausted-looking woman sleeping against some kind of boulder, barefoot, with two boys also sleeping next to her. Posted on Facebook in a collection with other images by Kawa Aziz On October 24, 2017.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Aziz, Kawa, 1980-
Source
A related resource from which the described resource is derived
Kawa Aziz via Facebook (Private Facebook group)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facebook
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2017
Rights
Information about rights held in and over the resource
Copyright Kawa Aziz
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Painting
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21st Century
IIIF Item Metadata
UUID
e1c66c23-fe48-4454-930b-dd4b3c68c5c6
Eliza
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/4314137ee033febabdd2bc4d4d4d0d39.jpg
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Painting of a boat in the sea crammed with people by Kawa Aziz 2017
Subject
The topic of the resource
Refugees as artists
Art, Kurdish
Art, Syrian
Description
An account of the resource
A color painting by Kaza Aziz depciting a boat at sea, filled tightly with people who are all very distressed, many wearing orange life jackets. Posted on Facebook in a collection with other images by Kawa Aziz On October 24, 2017.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Aziz, Kawa, 1980-
Source
A related resource from which the described resource is derived
Kawa Aziz via Facebook (Private Facebook group)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facebook
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2017
Rights
Information about rights held in and over the resource
Copyright Kawa Aziz
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Painting
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21st Century
IIIF Item Metadata
UUID
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Eliza
-
https://omeka.library.tufts.edu/files/original/4e4e8b991ef1479ebdb85d870bc44449.jpg
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Title
A name given to the resource
Drawing depicting two people being strangled by the UNHCR logo by Merwan Ahme, 2017
Subject
The topic of the resource
Refugees as artists
Art, Syrian
Art, Kurdish
Description
An account of the resource
Drawing of re-imagination of the UNHCR logo strangling two figures. Posted on Facebook in a collection with other images by Merwan Ahme on October 24, 2017.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ahme, Merwan, 1969-
Source
A related resource from which the described resource is derived
Merwan Ahme via Facebook (Private Facebook group)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facebook
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2017
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Drawing on paper
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
21st Century
IIIF Item Metadata
UUID
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Eliza