27 10 4590 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/d63399cf693cee8a9fff7f62ab8527b5.jpeg 9221a5273f14514a2554e8f50edca9c1 Still Image A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Alyssa Rukshin Title A name given to the resource Untitled SMFA Studio Art Intensive Program project Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Publisher An entity responsible for making the resource available School of the Museum of Fine Arts at Tufts University Pre-College Program IIIF Item Metadata UUID 7ae3e818-2626-4f87-8c37-2c375787f9a2 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/ff72cece402f5222d9e30aa235262c22.mp3 589709b34a387ff27f47b4535d69a080 Sound A resource primarily intended to be heard. Examples include a music playback file format, an audio compact disc, and recorded speech or sounds. Original Format The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data Une chanson Transcription Any written text transcribed from a sound C’est au Mahattan fast-food Dakar Sénégal cinéma le Paris, Demain je serais parti, La gare Dakar, Bamako Mopti Y’a pas de problèmes? Tout va bien Aujourd’hui je me marie, j’ai confiance Amoul solo, Gao, l’Algérie, Tunisie, Italie. Il n’y a pas de problèmes, j’aime ! J’ai au Manhattan fast-food Dakar Sénégal cinéma le Paris Ascenseur pour le ghetto : Il est minuit à Tokyo Il est cinq heures au Mali Quelle heure est-il au Paradis ? Il est minuit à Tokyo Il est cinq heures au Mali Quelle heure est-il au Paradis ? Nous qui quittons nos pays Il ne faut pas que les enfants du pays nous oublient Nous qui sommes dans cette chose Chose là aucun de nous ne saurait la nommer Nous qui sommes dans des pays lointains Il ne faut pas que les enfants du pays nous oublient C’est au Manhattan fast-food Dakar Sénégal, la grand-mère à l’hôpital Grand-père tout va bien, moi ici, toi là-bas, le visa au consulat Numéro 39, y’attends y'attends A l’état civil déjà l’an 2000, déjà 2000 ans au Manhattan fast-food Dakar Sénégal cinéma le Paris, Dakar, Bamako, Rio de Janeiro Où est le problème ? Où est la frontière ? Entre les murs se faufiler dans ascenseur pour le ghetto Au Manhattan fast-food Dakar Sénégal cinéma le Paris, Nous qui quittons nos pays Il ne faut pas que les enfants du pays nous oublient Nous qui sommes dans cette chose Chose là aucun de nous ne saurait la nommer Nous qui sommes dans des pays lointains Il ne faut pas que les enfants du pays nous oublient x2 Il est minuit à Tokyo, Il est cinq heures au Mali Quelle heure est-il au Paradis ? Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 4:20 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sénégal Fast Food Subject The topic of the resource La chanson commente sur des thèmes comme l’oppression politique la migration, la liberté, et les frontières. Creator An entity primarily responsible for making the resource Amadou & Mariam Source A related resource from which the described resource is derived Dimanche à Bamako Publisher An entity responsible for making the resource available Nonesuch Records Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2 août, 2005 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource .mp3 Language A language of the resource Fr Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Manu Chao IIIF Item Metadata UUID d082c38d-30ea-4a91-9e40-84b408f4a2e0 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/6c2272b2bd74224796d458509dda8866.jpg 7b9883a5e9313cbba05d3a9c796e38b7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Migrants enflammés dans la Méditerranée, le Sahara…partout. La peur, l’abandon, la solidarité et la justice. Subject The topic of the resource La migration, l'identité, la mémoire, la mer, le desert. Description An account of the resource Introduction Cette collection d’œuvres mets en lumière les crises d’identité des gens de l’Afrique du nord, les crises qui sont liées à l’abandon dans la migration, au rapport avec le territoire, ainsi qu’au destin autodestructif des gens qui vivent dans la peur et l’insécurité. La chanson C’est chaud d’Amadou & Mariam, un couple du Mali, parle des sacrifices que font les migrants en recherchant une vie meilleure. L’exposition Hommage à Mohamed Bouazizi de Fabien Rafowicz est une image frappante des vestiges du corps brulé de Mohamed Bouazizi à côté de son chariot de fruits qui reste intact. Finalement la photo de l’exposition sous-marine de Jason deCaires Taylor, intitulée « Vicissitudes », montre sa sculpture d’un cercle des jeunes qui se tiennent par la main. La sculpture rend hommage aux gens qui meurent pendant la traversée de la mer et symbolise la solidarité qu’il faut chercher dans la vie, en particulier face aux vicissitudes : « la succession d’évènements bons ou mauvais, en particulier l’ensemble des évènements malheureux qui affectent l’existence humaine » (Larousse). Pour mieux analyser et comprendre ces œuvres et les récits desquels ils s’inspirent, les textes et les films suivants sont cités et discutés dans les descriptions : à ce stade de la nuit de Maylis de Kerangal, Par le feu de Tahar Ben Jelloun, Harragas de Merzak Allouache, Cannibales de Mahi Binebine, Les identités meurtrières d’Amin Maalouf et Les migrants et nous. Comprendre Babel de Michel Agier. Conclusion Amadou & Mariam, Fabien Rafowicz et Jason deCaire Taylor ont crée des œuvres d’art qui parlent au cœur de la crise migratoire et aux racines de l’insécurité qui existe dans les sociétés qui manque la solidarité et la justice. « N’est-ce pas le propre de notre époque que d’avoir fait de tous les hommes, en quelque sorte, des migrants et des minoritaires ? » (p. 47). Selon Amin Maalouf, aujourd’hui nous avons tous l’impression que notre identité est menacée. Certes pour les raisons diverses, mais le courant en commun reste dans la transformation de notre relation au territoire, ou notre « terroir », et les forces que nous rendent tous les migrants en quelque sorte. Maalouf explique comment le migrant est gangrené par son identité, « condamné à trahir soit sa patrie d’origine soit sa patrie d’accueil, trahison qu’il vivra inévitablement avec rage » (p. 48). L’émigrant abandonne, l’immigrant envahie. En séparant ces deux points de vues, l’émigration et l’immigration, deux mouvements dans les sens opposés, il est possible de voir les différents défis qui définissent la quête pour la justice. Dans le sens de l’immigration, avec l’arrivée des migrants, ce n’est pas simplement l’hospitalité d’un pays d’accueil qui institue la justice. Souvent, l’accueil, le « bienvenue », vient dans la forme d’un don humanitaire qui sert à dépouiller les migrants, les rendant victimes, humiliés, ou diminués comme un enfant (Agier, 2016). Dans le sens de l’émigration, il faut questionner les conditions de vie dans le pays natal qui poussent les gens attachés à un certain territoire de s’enfuir. Souvent, sinon toujours, il y a de la peur. Maalouf explique que « à partir du moment où une population a peur, c’est la réalité de la peur qui doit être prise en considération plus que la réalité de la menace » (p. 37). Certes il y aura des sacrifices en quittant son pays, mais vivant dans l’insécurité avec une identité menacée à cause des injustices régionales, sectaires ou essentialiste, on doit rêver une vie meilleure, une vie de solidarité et communauté. Comment instaurer la solidarité dans une société où c’est dangereux de parler du manque de justice ? Comment l’encourager parmi les gens qui vivent dans la peur, dans l’insécurité, dans le chômage, dans la crise…où c’est chaud partout ? Language A language of the resource FR Publisher An entity responsible for making the resource available Exhibit by Lucy Zwigard. A collaboration of Tisch Library, Tufts Technology Services, and students in FR-0192 Mediterranean Crossings, taught by Professor Mona El Khoury at Tufts University, Spring 2018. IIIF Collection Metadata UUID abb0d168-510c-4e99-b6d8-0c820ec1c1cb Moving Image A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation. Player html for embedded player to stream video content <iframe src="//www.youtube.com/embed/ALkF567VvzI" frameborder="0" width="480" height="270"></iframe> Imported Thumbnail If a thumbnail images was imported for an embedded video, its id is recorded here and the thumbnail is hidden on pages displaying the embedded video itself. https://i.ytimg.com/vi/ALkF567VvzI/default.jpg Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource C'est chaud de Amadou & Mariam Description An account of the resource "C'est Chaud" raconte les histoires des africains qui quittent leurs villages et devenir migrants. La chanson parle de la traversée du désert et de la mer dans lequel les africains risquent leurs vies sans connaitre comment sera la vie s'ils arrivent en Europe. C’est chaud (2017) paroles Amadou & Mariam -------------------------- Tu as quitté ton pays, Tu as quitté ta ville, Pour traverser les fleuves, — Bambara (? Oh s’il est océan…) — Est-ce qu’elle a des montagnes? À la recherche d’une vie meilleure, En Europe (voix des femme) À la recherche du bonheur, En Amérique (voix des femmes) Chorus: C’est chaud, C’est chaud C’est chaud, c’est chaud partout C’est dur __(Bambara?)__ C’est dur C’est dur, c’est dur partout Tu as quitté ton village, Tu as quitté ta famille, Dans le village (voix du groupe*) Abandonné ta femme, Dans le bled * Et laissé tes enfants, Dans le village * Pour traverser les fleuves, — Bambara (? Oh s’il est l’océan…) — Est-ce qu’elle a des montagnes? À la recherche d’une vie meilleure, En Europe *voix des femmes* À la recherche du bonheur, En Amérique *voix des femmes* (Chorus) L’insécurité partout, C’est chaud partout (groupe*) La guerre partout, C’est chaud partout * La haine partout, C’est chaud partout * La xénophobie partout, C’est chaud partout * La crise partout, C’est chaud partout * Le chômage partout, C’est chaud partout * L’insécurité partout, C’est chaud partout * (Chorus). Amadou & Mariam, Amadou Bagayogo et Mariam Doumbia, sont un couple de musiciens et chanteurs maliens, tous les deux non-voyants. Ils se sont rencontrés en 1975 à l’institut des jeunes aveugles de Bamako, se mariant en 1980 et commençant leur carrière musicale commune à la même époque. Ils jouent un mélange efficace entre rock et musique malienne avec des paroles en français ainsi qu’en bambara, la principale langue régionale du Mali. Leurs paroles abordent les problèmes de l'époque à l'Afrique comme la crise migratoire et le chômage, pourtant ils ont un côté festif et dansant, contrairement à la réalité des problèmes. C’est chaud parle en particulier du phénomène de l’émigration d’un pays d’origine, comme le Mali, en Europe ou en Amérique « à la recherche d’une vie meilleure ; du bonheur ». Amadou chante les paroles, avec certaines phrases chantées par groupe, la parole largement une énonciation de deuxième personne. Il chante à un « tu » inconnu qui doit représenter un homme qui cherche à émigrer de son pays. La parole dit que quitter ton pays, c’est abandonner une partie de soi-même – soit ta famille, ta femme, tes origines, ou ton rapport avec la terre, ton village. Donc Amadou & Mariam crée un lien entre territoire et identité dans le sens que chercher une vie meilleure dans un territoire lointain est un sacrifice. Le message principal de cette chanson est que c’est chaud et c’est dur *partout*. Partout dans le bled (l’Afrique du Nord) ou partout dans le monde ? Il y a de la haine, de la xénophobie, du chômage, de la guerre, de l’insécurité, partout. La répétition de partout dans le chanson veut accentuer comment ces crises sont globales. Je me demande si en mettant l’accent sur partout Amadou et Mariam veulent questionner les motivations de l’émigration…si c’est dur partout, pourquoi quitter ? L’album est intitulé « La Confusion » pour dénoter le désordre dans beaucoup de pays de l’Afrique ; un désordre qu’Amine Maalouf explique dans son propos Quand la modernité vient de chez l’autre, et le fait que dans la modernisation, fondamentalement l’occidentalisation, il existe un abandon d’une partie de soi-même. Dans l’album, Amadou et Mariam chantent tour à tour, les paroles une mélange de français et bambara. Ce mélange marque l’influence de l’Europe, l’occidentalisation, dans la vie des africains. Pour Amadou et Mariam, leur grand succès vient après la sortie de leurs chansons à la radio française. Donc leur succès à travers la musique est un beau récit, en particulier étant donné qu’ils sont aveugles. Ils ne pouvaient pas facilement émigrer en Europe avec leur handicap, donc ils cherchent une vie meilleure à travers leurs talents musicaux. Dans le livre à ce stade de la nuit de Maylis de Kerangal, la narratrice écoute la radio dans sa cuisine en France, pas pour écouter la musique mais pour les émissions sur les tragédies en mer, les bateaux de migrants de Libye, Erythrée, Somalie, Malte, Tunisie qui font naufrage, les milliards de morts en mer. Elle écrit beaucoup sur la voix, les voix politiques, métalliques, plates, saturées de sentiments…les voix publics qui existent à la radio, contrairement aux voix des clandestins qui représentent les identités invisibles, hors la loi, « traître ». Amadou & Mariam mettent en lumière ces voix cachées à travers leur musique honnête, une musique réparatrice qui fait un lien entre deux mondes dans sa forme et sa contenue, une mélange des langues et des styles de musique. de Kerangal écrit un passage percutant sur la tradition orale, le chant et les songlines indigènes qui peuvent composer « une représentation quasi intégrale de l’espace » (p. 45). Elle décrit qu’appartenir au clan, « c’est chanter son paysage », un beau métaphore qui fait le lien entre territoire et identité. De plus, « ce maillage choral déployé sur tous les continents » est une façon d’instaurer « des identités mouvantes…un rapport au monde conçu non plus en termes de possession mais en termes de mouvement, de déplacement, de trajectoire…en termes d’expérience…ce chant du monde » (p. 45-46). Je comprends la musique d’Amadou & Mariam comme appartenant à ce chant du monde, comme une voie pour les voix du « Sud », les identités du bled, du « monde développant », à resurgir dans l’espace et dans le temps et réclamer la recognition qu’elles méritent, soit comme émigrants, immigrants, ou migrants – un rapport au monde en termes de mouvement. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2018 Source A related resource from which the described resource is derived http://youtu.be/ALkF567VvzI Rights Information about rights held in and over the resource <a href="https://www.youtube.com/static?template=terms">Standard YouTube License</a> Publisher An entity responsible for making the resource available <span>Tisch Library and Tufts Technology Services</span> Subject The topic of the resource La migration, la musique malienne Creator An entity primarily responsible for making the resource Amadou & Mariam Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource MP3 Language A language of the resource FR Type The nature or genre of the resource Chanson Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Crise de migration en Afrique du nord, début de XXIe siècle IIIF Item Metadata UUID 1bd15398-72f3-41e4-be20-7e117c6f671e https://omeka.library.tufts.edu/files/original/3f4fbd1276a88cc55cd02aa8b89809db.pdf b71381300ed5fd4afa259c41ce38ed7c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Carnival Dreams Description An account of the resource Grade 9, Age 14 Fay School Southborough, MA Silver Key – Flash Fiction Joseph Mendes, Educator Creator An entity primarily responsible for making the resource AMANDA CHANG Publisher An entity responsible for making the resource available Presented by The School of the Museum of Fine Arts at Tufts IIIF Item Metadata UUID f961c16e-2384-4318-9ea3-e1123f108890 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/6fb064db1bfa5597e77c977412df00bd.jpg 35bd18cd362f3b0599bac45fba1d1ca8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cambodia Description An account of the resource Grade 12, Age 17 Masconomet Regional High School Boxford, MA Gold Key – Drawing & Illustration Elizabeth Saitta, Educator Creator An entity primarily responsible for making the resource AMANDA CHHUNG Publisher An entity responsible for making the resource available Presented by School of the Museum of Fine Arts at Tufts University 
Sponsored by the Boston Globe Foundation IIIF Item Metadata UUID 60401198-bae2-4826-be6b-8417c55bf7b8 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/84d6f304fa797ef16a50492e337a9526.jpg e7092bb8d9d79dbbf36bd6b1cf5147c3 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Talent Expo Description An account of the resource Grade 12, Age 18 Hingham Senior High School Hingham, MA Gold Key – Design Ryan Eschauzier, Educator Creator An entity primarily responsible for making the resource AMANDA CROSBY Publisher An entity responsible for making the resource available Presented by School of the Museum of Fine Arts at Tufts University 
Sponsored by the Boston Globe Foundation IIIF Item Metadata UUID 2973a8ea-3f98-4a9c-b894-12bf67f4f96f https://omeka.library.tufts.edu/files/original/1b065a60da38ad27c9bb647f1c0fc3e1.jpg a0803a2c5b51a95bf85fd065428ec388 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sunrise Sunset Description An account of the resource Grade 12, Age 18 Hingham Senior High School Hingham, MA Silver Key – Design Ryan Eschauzier, Educator Creator An entity primarily responsible for making the resource AMANDA CROSBY Publisher An entity responsible for making the resource available Presented by The School of the Museum of Fine Arts at Tufts IIIF Item Metadata UUID c4c8b967-d104-40bd-b30e-307d5aa95a84 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/c2225579097c562a3d47a68e687a24c1.jpg a4a68a1b3c1d5322164c1428b81eb4cb Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Highschool Dropout Description An account of the resource Grade 12, Age 18 Hingham Senior High School Hingham, MA Silver Key – Design Ryan Eschauzier, Educator Creator An entity primarily responsible for making the resource AMANDA CROSBY Publisher An entity responsible for making the resource available Presented by The School of the Museum of Fine Arts at Tufts IIIF Item Metadata UUID 02dc1b7a-2324-4ceb-821a-13501a059c60 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/3eabea48bf63fe9783860b5b046669e2.jpeg 0b2ccd929c3678ee60cd0f1b56935006 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Oil Pastel Skeleton Description An account of the resource Grade 11, Age 16 Bishop Feehan High School Attleboro, MA Silver Key – Drawing & Illustration Jessica Peixoto and Trenna Schmidt, Educators Creator An entity primarily responsible for making the resource AMANDA GEORGE Publisher An entity responsible for making the resource available Presented by The School of the Museum of Fine Arts at Tufts IIIF Item Metadata UUID 2553ba8a-7257-4758-afc8-907b8f99ba72 https://omeka.library.tufts.edu/files/original/a71a262a1a441fecb7eaef7581631a0a.jpeg 5e72bc3eeeed3a0449fa026ad2d94a06 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Spring rain Description An account of the resource Grade 10, Age 16 Hamilton-Wenham Regional High School South Hamilton, MA Silver Key – Photography Kirsten Losee, Educator Creator An entity primarily responsible for making the resource AMANDA LANNON Publisher An entity responsible for making the resource available Presented by The School of the Museum of Fine Arts at Tufts IIIF Item Metadata UUID 1c0a8455-6a2a-44d9-b5c1-f71d56935934